有一个简单的方法可以让父母们了解无效的和有效的对抗方法之间的区别，那就是“你-信息”或“我-信息”。当我们请父母们检查一下前面提到的无效信息时，他们惊讶地发现，这些信息几乎都以“你-信息”开头，或者包含“你-信息”字。所有这些信息都是指向“你-信息”的：
· 你停止那样做。
· 你不应该那样做。
· 你如果再……
· 你如果不停止那样，那么……
· 你为什么不这样做？
· 你真淘气。
· 你的行为像个婴儿。
· 你需要关注。
· 你为什么不乖乖的？
· 你应该懂事一点。
但是当一个父母仅仅告诉孩子他们对一些不可接受行为的感受时，这些信息通常会成为“我-信息”。
· 我累了的时候不想玩儿。
· 我去接你，而你不在那儿时，我肯定会觉得很沮丧。
· 我刚收拾完厨房，就被你弄乱了，我肯定会觉得很泄气。
《P.E.T.父母效能训练手册》，115页
如果父母送出包含以下三部分的“我-信息”，孩子就会更有可能改变他们的不可接受行为：
1. 对不可接受行为的一个描述；
2. 父母的感受；
3. 这个行为对父母造成的实际而具体的影响（行为+感受+影响）。
当我们不愿意接受一个朋友的行为的时候，通常不会直接命令他该怎么做，也不会教导他、讽刺他，甚至是威胁他，而对孩子就会容易采取这些方式。比如，我们经常对孩子说“你应该/不应该怎样怎样”、“坏孩子才会像你这样”，或者直接下命令“马上去睡觉”，有时还会说“如果你再怎样怎样，我就……”。
P.E.T.的作者认为，这些命令、教导、讽刺、威胁的话，属于“效能”比较低的表达方式，也就是达不到你想要的效果，可能还会引起其他麻烦。
那么怎么做才是高效能的呢？P.E.T.对此给出的非常关键的一个建议是：“我-信息”。
首先，“我-信息”适用于你对孩子的做法有情绪，或你希望他改变行为的情况。其次，“我-信息”要描述行为+感受+结果（有时结果可以省略）。第三，如果你的感受很强烈，你可以用强烈的语气和表达方式。第四，要注意伪装成“我-信息”的“你-信息”。
举例来说，如果你工作了一天很累了，孩子却缠着你要玩儿，这时候你可以说“爸爸/妈妈工作了一天，很累了，没力气陪你玩儿。你一定要让我陪你的话，我真的会觉得很不开心”，而不是“你为什么不去看电视呢”，或者“一边儿待着去！”。
二儿女，五岁。每次吃饭成为一个老大难的问题，晚饭开始就开始不停的叮嘱“你能不能快吃饭，别看电视，别玩了”说一句吃一口。一碗饭能吃半个小时。
A2
在了解“我—信息”的这个模式后，从“你-信息”转变成“我或者我们-信息”在开饭之前关闭电视，并且和大人一起准备一些开饭的事情。例如：“要开饭了，我们是不是要收拾一下桌子，我们一起把碗筷拿到桌子上。”
解决问题的第一步是，自己主动去发现“哪里有问题”，分辨“问题是什么”。以一种打破沙锅问到底的态度，反复探求某一问题的本质，这种“质问的能力”是不可或缺的。
其次，要细究问题产生的原因，并提出使用什么样的方法能排除对于这些原因的假设。在此阶段最为重要的是对于“为什么”的问题，以“会不会是这样的原因”给出自己的假设。
而为了使自己的假设成立，下一步就要进行验证。假设就是假设，不能以它作为解决问题的基础。如果实践验证了最初假设的不正确，那么就马上提出新的假设。这样才能找到问题产生的真正原因。
这就是解决问题的一般过程。也就是说，一个人是否具备解决问题的能力，其特征不在于是否能够在问题出现的时候给出自己的答案，而是能否用上述方式解决问题。
本片段中，大前研一给出了解决问题三步法：第一步，发现问题、确定问题。第二步，分析原因，提出假设；第三步，进行验证。
我们来试一试，看看你的问题解决能力怎么样。就拿这几年讨论得很多的剩男剩女问题来举例吧。”反复探求某一问题的本质“，那么，剩男剩女多，这个问题到底是什么？年纪很大了不结婚，这是本质吗？ 为什么年纪很大了还不结婚？可能是因为没找到合适的对象。为什么没找到合适的对象？生活圈子太小？要求太高？要求不高，但不明确？没想清楚要不要结婚？对方的父母不同意？……
反复探求下来，表面上一个“剩男剩女”问题，背后可能多种不同的问题，对应不同的原因和假设。所以需要通过“质问的能力”来追究本质，提出很多个假设之后还要验证，不要在还没验证的时候就着急给出解决方法——“肯定是生活圈子太小，多相亲就好了嘛”，这样的结论，一般人都能看出是太草率了。通过提问找到真正的问题，然后针对性地给出解决方法，才会有效解决问题。
举个栗子，是一位参加拆书的学习者分享的：有一位销售人员，他的业务水平还可以，人也满活络的，但是他的预测准确率总是很低。每次都是，很多客户他认为肯定能到单，结果最后成不了。 需要解决的问题就是“预测准确率低”，造成这个问题的原因，我做了一些假设，比如他和客户缔结的时候不够干脆，不敢给客户压力，或者他不擅长用促销来催单，或者他联系的人决策权不够，或者他在介绍产品的时候没能把对客户的好处说清楚，但特别擅长使用压力，就让客户稀里糊涂同意了。 我明天约他到会议室单独谈一下，通过提问来确定到底哪个假设是对的。哦，我还可以听他的电话录音来验证哪个假设是对的。 然后针对性地给他解决这个问题的办法。
大女儿十岁，从二年级下学期开始就和我们在沟通上出现了很大的问题。尤其是在她犯错被批评的时候，都成了我们的独角戏，她要么一句话不说，要么就是用是、对。这样一个字来回答。我们想了很多办法确来解决这个问题但效果差强人意。
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在学习解决问题的三步法，让我重新的反思自己。孩子成为现在这样的状态的原因出自哪里？怎么会出现这样的问题？懂得在出现问题的时候并不是在用自己的成长经历经验来主观的判断并且下定结论。然而没有深究问题发生的原因所在。
听到不中听的话时，我们有四种选择。
第一种是认为自己犯了错。例如，有人气愤地说：“我从没有见过你这么自私的人！”这时，我们可能会自责：“哦，我没有考虑别人的感受，真是太自私了。”这会导致我们内疚、惭愧、甚至厌恶自己。
第二种是指责对方。这时，我们也许会驳斥对方：“你没有权利这么说！我一直都很在乎你的感受。你才自私！”在争吵时，我们一般会感到愤怒。
第三种是了解我们的感受和需要。这时，我们可能会发现我们有些伤心，因为我们看重信任和接纳。
第四种是用心体会他人的感受和需要。这时我们也许就会想：“他伤心可能是因为他需要体贴和支持。”
通过了解我们的需要、愿望、期待以及想法，我们不再指责他人，而承认我们的感受源自自身。
我们有自由选择自己应对外界的权利，也要为自己的内心和行为负责。
负责，并不是沉重、负担的意思；负责，是将最终解释权掌握自己手上。
举个例子：
甲：你昨晚没来，令我很失望。
乙：昨晚你没来，我很失望，因为我想和你说一些烦心事。
在上面的例句中，甲认为，她的感受是由他人的行为引起的。而乙认为，她感到失望，是因为她的愿望没有得到满足。
我们可以通过“我（感到）......因为我......”，这种表达方式来认识感受与自身的关系。
对于女儿的教育问题，我们的争论已经发生了很多次。这次又因女儿在没告知的情况下拿了奶奶的十元钱。然而我没有先与老婆商量而找到女儿的二姨，希望二姨能代替我们父母出面与女儿沟通。老婆知道后，非常生气我们争吵起来。
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现在发现最大的问题，是在于夫妻之间的有效沟通。以及及时表达全部真实的个人意见。然而导致我们之间产生的误会。我准备对于我们夫妻间的沟通经量完全表达出个人的真实意见与想法
喜悦。想象一些这种情况：你的周围是安全而熟悉的，一切都按照预定的方式发展——甚至比你期待的更好，目前的形式不要求你付出多大的努力。这些是引发喜悦的条件。
喜悦的感觉既明亮又轻松，让周围的世界看起来更生动。你会脚步轻快，你的脸被微笑照亮，散发着内在的光芒。你会想要接纳一切。你会觉得社会活动非常有趣，想参与进去。
感激。想象一下，你刚刚意识到，有人煞费苦心地为你做了一些好事。或者，给你带来巨大益处的，甚至不是一个具体的人。我们体验到感激，可以是因为呼吸到清新的空气，拥有健康的身体，或是拥有一个安全、舒适的住所，让我们在疲惫的时候可以休息。在任何情况下，当我们赞赏那些像可贵的礼物一样来到我们身边的事物时，感激就出现了。
感激打开你的心灵，并带来回报的冲动——做一些好事作为回报，无论是对帮助过你的人还是对其他人。
宁静。和喜悦一样，宁静是当你的周围安全而熟悉、自身不需要付出太多努力的时候出现的。但与喜悦不同的是，宁静要低调得多。
宁静让你想要坐下来、沉浸到里面。这是一种聚精会神的状态，带着这样的一种冲动，去品味当前的感觉，并设法将它更彻底、更频繁地融入你的生活。当你告诉自己“我需要更经常这样做”时，那就是宁静。
同样的，学习不同类型的积极情绪，了解引发这些情绪的条件和思维模式，也是为了随时打开它们，并控制感受它们的时间。如，学习了解到喜悦是周围安全而熟悉，一切按照预定方式发展，不需要付出太多努力时出现，当我们觉得状态糟糕，而渴望获得喜悦时，就可以找个安全的环境，做自己擅长的事。比如找三五个好友，一起做做饭，如果你喜欢并擅长烹饪的话。我则会去公园写生，然后分享到朋友圈。这些都能产生喜悦。
然后是感激，某个人煞费苦心做了一件有益于自己的事情，你觉得那是一份礼物，想要回报。明白了这个道理，对于我来说，一方面是去感受，比如朋友做了蛋糕，邀请我一起吃，我会去感谢对方。而自己也会在他人需要的时候，给予他们帮助，传递这份感激之情。
宁静是一种低调的情绪，它也是在周围是安全而熟悉的，自己不需要付出太多努力，很放松时出现。有时候当忙碌了很久，有些疲惫时，我会找一个我很喜欢的小店，就坐着望望窗外，我喜欢看京城四合院中那长满了草的屋顶，感受那份秋日的静谧之美，有时候顺手就把那景象画下来。
今年母亲节前一周两个女儿说：“母亲节要合力做了一份礼物送给妈妈。”我非常高兴的为女儿们购买需要的材料，女儿们花了一周的时间做好了礼物等着母亲节的到来。母亲节那天回到家女儿们第一时间就把礼物送给了妈妈。女儿们以为妈妈会很开心，但妈妈却没有表现出来。只是轻描淡写的说了句：放着吧。当我看到女儿们脸上那失落的表情，我也跟着一起失落不开心。事后我给老婆说：女儿们为了准备这份礼物花了一周的时间，只想要妈妈给她们一个拥抱、一份表演，一个微笑。
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只要跟宝贝们在一起我一定会给他们一个拥抱，陪他们玩和他们做游戏。听听大女儿在学校发生的事情，并且给出一些建议。听听二女儿在幼儿园里的故事。
识别、列举自己的技能，并整合起来向对方展示，这是一回事。证明自己拥有这些技能是另一回事。
那么如何证明呢？你的证据来源与你的成就——你过去成功作过的事情。当你声称自己具有某一项技能时，你的听众马上会想：“证明一下”。当你提供成就来支持自己拥有某项技能的说法时，这种证明就变得非常容易。上一章中你曾列出自己有过的成就（这些成就来自工作、学校、实习、社团活动、实验室项目、爱好、支援者经历和家庭职责等）。为每一项成就经历取一个名字，写在一张白纸的上部。然后，尽可能地写出尽量多的细节，要尽量说出你实际上做了什么（以及克服了什么压力或困难）才取得这样的成就。你的故事越详细，揭示你的技能就越多。然后自己重新读一遍，圈出给你带来成就的技能，并在纸的右边列出。
《你的降落伞是什么颜色》中说，在换工作之前，应该抛弃以前的工作职位，而是盘点自己拥有的技能。然后将这些技能组合成新的形式，找出可以使用这些技能的工作选择。
所以，识别自己的技能，并（通过你的成就经历的故事）让面试官认同你拥有这些技能，是准备简历和面试时最重要的工作。
尤其是，当你选择了非自己本专业的工作，或是你换了行业、换了职业……总之，你在跨界的时候，你需要让对方认同，虽然从前你没做过这件具体的事情，但是你已经在从前的经历中积累了相关的能力。
本次拆解看完内容之后我一筹莫展，许久不知该如何着手。以一个事实、故事、成功的案例来证明这项技能。30几年来一直未成认真观待自己，看完题目后静静地观待了一下。发现自身并没有什么太过突出的能力。但又不愿编故事所有一筹莫展良久不知该如何。
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就现在从事的行业而言，对于我来说是个全新的行业。目前最重要的就是以空杯的心态学习。学习专业知识，强化训练。尽可能地参加公司组织的培训。再把培训所学习到的知识用于实践中。
有三个导致拖延的明显原因：
×其他人强迫你做一些事，违背你的意志；
×你给自己压力，想要有完美的表现；
×害怕犯错误或受批评。
比方说，你习惯性迟到，最后期限总让你心惊肉跳。没时间陪老婆、没时间娱乐。怎么会这样？因为在感觉上，拖延就像一个奖励。拖延会暂时缓解你的压力，但请记住，压力来自内部，而治疗的良方是找到项目的起跑线。
a2：周五出差回来，就把时间规划安排好，开始学习整理营养师的资料。并且在8月份完成营养师的考试课程。
本片段选自《沟通力》，拆书家@eleven。
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我们可以采用一些常用技巧来赢得时间。尽管我们不可能也不应该排除迅速产生的强烈感情，但我们能够控制这些情绪对自己的行为造成影向。在与人打交道时，只有等波动的情绪平静下来，自己能有所控制时，我们才能作出有利于大家的理性大策。下面是一些具体技巧：
稍稍休息一下。要减轻情绪波动所造成的负面影响，最单的办法就是暂停接触，稍作休息。当双方都怒气冲冲或不满情绪高涨时，适当地休息一下能防止双方关系全面恶化。双方都能利用这个机会平静一下，想一想继续交往下去可能会带来的好处并且琢磨出一个既能处理眼前问题，又不至于激怒对方的办法。借这个休息机会，我们还可以在手边的一些琐事上进行合作比如一块儿修咖啡机，打开窗户换换新鲜空气，从而改变一下气氛。在一场激烈的讨论中，置身局外冷静地思考很难。如果可能的话，不妨要求第三方来控制讨论的气氛，适当时候建议双方休息一下。
从一数到十。我们都希望考虑周全了再行动。有时候，情绪上来得很快，还没等我们意识到就已然受其控制，不假思索地于出冒失事儿来。这种贸然举动又会激化对方的情绪；由此形成恶性循环，双方无法进行建设性的沟通。碰到这种情况，不妨从数到十，强迫自己想想究竟是什么原因促使对方说出那样的话，然后想办法使谈话更富成效。每次回应对方之前，都有必要问一问自己：此刻我的目标是什么？
咨询请教。单独行动时，受感性而非理性因素支配的可能性会增大。总的来说，在涉及有关双方问题时，最好先同对方沟通一下。如果当时情绪剑拔弩张，或另有原因双方不能沟通，可以找一位朋友或同事咨询下。我的意见可行吗？不利的方面是什么？是否另有妙计?
a2：其实每次吵架时，每个人都会说很多伤害对方的话，这也是因为情绪的控制，然而现在可以慢慢的控制住情绪的波动，每当情绪开始波动是都会告诉自己要冷静。因为发脾气是解决不了任何问题的。
本片段来自《伯恩斯新情绪疗法》，拆书家@Friday。
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《伯恩斯新情绪疗法》
如何避开你的“但是”想法——但是辩驳。你的但是或许代表了你有效行为的最大障碍。在你想要做一些非常有效的工作时，你会用但是句的形式给自己寻找很多借口。比如说：“我今天可以出去跑步，但是......”
1. 我确实累了；
2. 我很懒；
3. 我情绪不是特别好，等等。
如果你确实想激励你自己，你就必须学会回避掉“但是”句。一种办法就是运用“但是辩驳法”。假定是周六，你决定去草坪剪草。这件事你已经拖了三周了，草坪上的草已经长的乱七八糟了。你对自己说：“我确实应该来剪草，但是我刚好没情绪。”把这种想法记入”但是“栏里。现在回头在“但是辩驳”栏里写下你对这种想法的反驳：“一旦我开始做，我就会很喜欢做这件事情。一旦我做完了，我就会感觉很爽。”你的下一个冲动或许会是为自己再编织一个新的借口：“但是做这件事会花去我很长时间。”现在，再用一个新的辩驳来反来反击这个想法，如下表所示，一直这么做下去，直到你没有借口可找为止。
A2：生命在于运动，在结束公司的培训后，坚持每天按照最初的计划，参加跑步。
人际交往首先源于个人内心。对方先是有一些感受或者想法想告诉你。为了传递这个消息，他首次必须将其转换成语言以及非语言代码，以便你能够理解。至于他选择什么样的代码，什么样的语言与动作，以及说话时的语调，会由他的目的、所处环境、和你的关系亲密程度，以及他的年龄、教育背景、社会地位、文化背景和感情状况所决定。这个把内心的想法和感受转换成信息的过程被称为编码。一旦发送出去，信息就会通过一定的渠道传播（通常是双方之间的空间或者电话线）。这一渠道中的其他声音，则经常会歪曲传递的信息。
在你进行解码、能接收到的语言和非语言信号赋予一定的意思时，不可避免地又会发生进一步的歪曲。你的脚趾、耳朵、眼睛、手以及身体的其他部分每秒钟会接收到将近4万个脉冲，而你只能将注意力集中于其中很小的一部分。至于你会注意到哪些部分，则受到你的期望值、需求、信念、兴趣、态度、经验和知识的很大影响。
A2：看到这篇文章后，明白到以前为什么我表达出来的语言总是容易被很多人误解。当接收到这么多脉冲的时候，注意力只是集中于其中很小的一部分。
本片段来自《让孩子心悦诚服》，拆书家 @海红-米花妈。
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自我激励是情商的一部分。简而言之，情商包括五个部分，分别是了解自我、调控自己的情绪、自我激励、识别他人的情绪、管理人际关系。心理学家发现，凡是有成就的人都善于自我激励。丹尼尔·戈尔曼曾说过，“通过对奥林匹克运动员、世界级音乐家以及国际象棋大师的研究发现，他们共同的特质是不断提升自己坚持常规训练的能力”。那么，为什么有的人能在看似枯燥的、重复的、单调的任务中坚持下去呢？他们靠什么激励自己？这些人都善于捕捉当下的积极体验。
还以踢球为例，在成年人看来没什么意义可言。但孩子不这么想，他们全情投入，奔跑、传球、射门，甚至小伙伴的呼喊都能唤起他们心中的积极体验。一旦赢球，更是兴高采烈，每个嬉闹玩耍的孩子，脸上都写满了愉悦感。孩子为什么对游戏乐此不疲呢？就是因为这些积极的体验，让他们不吝付出脑力和体力。也正是这些积极的体验，让孩子为自己的行动赋予了价值。
有时候，看到孩子做完作业，我会和他一起欢呼：“哦，我们做完喽！”我并不担心孩子会因此而骄傲，这仅仅是突出孩子的积极体验而已。真正的高手和天才都不是靠功利和恐惧驱动自己，而是被内心积极的力量和体验所激励。善于自我肯定的人，同时也可以很谦卑，二者并不矛盾。甚至只有真正的自我肯定，才有真正的谦卑。
A2：在本周的最后一天，今天一直在对自己说，一定要完成任务。坚持下来就是胜利。就如原文中说的那样真正的高手和天才都不是靠功利和恐惧驱动自己，而是被内心积极的力量和体验所激励。
今天的#每日一拆#片段来自《适合比成功更重要》。
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《适合比成功更重要》，132～133页
如果没有亲身体验，你可能会认为自由职业者的生活意味着完全自由自在和无拘无束。其实更多时候，自由职业者的工作比朝九晚五的工作难度更大，要求更高。自由职业者通常比那些为别人打工的人需要更强的组织能力、谈判能力和适应力，尤其需要承受经济的不稳定性。想想看那些家里潜在的琐事，像检查冰箱有无食物，和猫玩耍，还有收拾房间。虽然冰箱噪音没有同事的口哨声让人烦躁，但是当交稿的最后期限逼近，冰箱的嗡嗡声就会变得像和尚念经一样引人分心。在特别不想干活的日子，甚至连折叠衣物都显得颇为有趣。
A2：2014年底发现自己的变化后，决定离开当时的环境。选择进入学习中。想通过在信仰中找到改变的方法。
今天的知识片段出自《选择的悖论》由@北京紫禁之巅分舵 eleven 供稿
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要作出明智的选择，第一步就是确定一个清晰的目标。关于目标，你必须确定一件事：是非得选择最好的那个，还是说足够好就行了？如果你只能接受最好的，那么你就是个最大化者。
最大化者要确保他们的每一个决定都是最佳选择。可是，又有谁知道哪个选择才是绝对的最佳答案呢？唯一可能的方法就是穷尽所有的选项。因此，在浏览过所有的选项之前，最大化者无法做出选择。要是不把所有的商品都作一番比较，他们就无法确定自己买的是不是最划算的。最大化者的决策方式意味着一项艰难的任务，而随着选项的增加，这项任务会变得越来越恐怖。
和最大化者对应的是满足者，他们满足于足够好的东西，而不去想还有更好的在后面。满足者也有自己的标准，他们会苦苦寻觅符合自己标准的东西，一旦找到就立刻收手。如果他们走进一家商店，找到了一件尺码、质量和价钱都合适的毛衣，就会立即买下来，故事到此为止。满足者不会去想，转过这个街角是不是还会有更好的毛衣或者价钱更低。
当然，没有任何一个人是绝对的最大化者。如果真要把所有商店的所有毛衣都看一遍，光买毛衣就要花一辈子的时间。不过最大化者总是朝着这个目标努力，他们会花很多时间和精力去搜索、看标签、阅读消费者杂志并试用新产品。
更糟糕的是，即使已经做出选择，最大化者还要不断抱怨自己没时间货比三家。最后，他们常常不满意自己做出的选择。当现实逼迫最大化者妥协，也就是结束搜索、做出选择时，恐惧感就会接踵而至。
比起最大化者，满足者好像更甘于平凡，不过事实往往并非如此。其实满足者也可以和最大化者一样斤斤计较。他们唯一的差别是，满足者最终会为很不错的选择感到满意，而最大化者追求的是绝对的最佳选择。
A2：鉴于这次的经验下次在选择装修材料是就不会像本次一样，如同一只“无头苍蝇”似的乱撞。没有什么最好的，只要质量可以，其它的就是自己喜欢就好。
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“根本而言,陷入债务的人只需要听从四个忠告就可以解决负债问题。其实很简单。”
钱钱深深地吸了一口气,解释道:“这四条原则是,第一,欠债的人应当毁掉所有的信用卡。” “为什么呢?"我惊讶地间。 “因为大多数人在使用信用卡的时候,比用现金花的钱要多得多。”钱钱答道。 我决定把这个忠告记下来,我不能肯定我能把听到的一切都记在脑子里。
钱钱接着说:“第二个忠告在成年人看来有些可笑,他们应当尽可能少地偿还他们的贷款。大人们称作是分期付款。分期付款额越高,他们每个月剩下的生活费就越少。” “我爸妈为什么要付这么高的分期付款呢?"我疑惑不解地问道。我想起来了,钱钱说的完全正确,因为我爸妈总是抱怨他们得筹措那么多的钱来还贷款。
“因为他们想,这样他们就不必付利息了。”钱钱答道:“比如说,你贷款 10000 马克,那么你每年仅利息就必须付 600 马克。此外你每年得偿还这 10000 马克中的一部分,人们把它称作偿 付。偿付 1%意味着,你每年必须偿还 10000 马克的 1%,也就是 100 马克。分期付款总额也就 包括 600 马克的利息和 100 马克的偿付,总共为 700 马克。一旦你还清了贷款之后,你当然也就不必再支付什么利息了。"
“人们因此想要立即偿还 10000 马克,这听起来是完全合乎逻辑的。"我想:"因为人们付的 利息要比偿还的数目还多。"
“第一眼看上去是这样的,”钱钱同意我的想法,说道:“如果谁每年偿还 1%的话,最后总 共支付的利息是他贷款数额的三倍。但是为了能快一点付清 10000 马克贷款,人们当然必须每年 付较高的分期付款。所以许多人和银行约定的分期付款数额是他们刚刚能承受起的数目。因此他们手里的钱会一直很紧缺。"
“大多数情况下,他们没有估计到生活费用是那么的高。那么当他们必须购置一辆新汽车或家里的什么东西坏了的时候,他们只得再次贷款来偿付这些东西的账单。”
“你是说,他们用新的贷款来偿还老的贷款?"我惊讶地问。 “正是。”钱钱答道,而且我从它的表信中看出,它为我立即明白了它的话感到高兴。
……钱钱耐心地等着我把这两点记完,然后开始讲第三点:“第三个忠告是针对消费贷款的。消费贷款是与住房无关的贷款。假如人们为了购置新的汽车、家具、电视机或用于生活的贷款,就 是消费贷款。这时候欠债的人应当遵守 50%/50%的原则。他们应当将不用于生活的那部分钱中的一半存起来,而另一半用于还债。"
“可是我奶奶常说,人们应当尽快还清债务,”我想起奶奶的话:“这样人们就必须把所有不 用于生活的钱都用来还债。”
“当你还清了债务的时候,你又达到了什么目的呢?"钱钱问我。 “我爸妈总是说,那时候他们肩头的一个重担就卸下来了。”我试着给钱钱解释。 “他们是这么以为的。”钱钱赞同地点点头:“可是事实上,当他们还清了债务的时候,他们拥有的财产为零,零即一无所有。一无所有可不是目标呀。” 我吃了一惊,问道:“那么目标又是什么呢?" “去美国旅行、买笔记本电脑——这些才是目标,”钱钱耐心地解释给我听:“或者把没有支出的钱都积攒起来。”
“人们究竟为什么要把不花的饯积攒起来呢?"我有点糊涂了。 “过几天我再给你解释这个问题,”钱钱安慰我说:“现在我们还是再回到债务的问题。所以你爸妈应当开始攒钱。他们不需要等到还清债务以后再开始存钱,他们可以现在立即开始, 只有这样,他们才有能力在不申请新的贷款的情况下,满足自己的愿望。那样他们才能心安理得 地更好地享用这些东西。”
“你是说,他们完全可以给自己准备一个梦想储蓄罐?"我建议。
钱钱点头说:“这个主意真不错。此外,所有的消费贷款都是不明智的。聪明的做法是只支出以前积攒起来的财富。”
第一：不在使用所有的信用卡。
第二：进行分期付款的合理性。
第三：遵守 50%/50%的原则。欠债人请将不用于生活的那部分钱一半用来还债，一半用来实现现在的愿望，如旅游之类。可以以此提高自己的生活品质。
第四：尝还债务的同时应当有储蓄计划。
A2：从本月开始，做计划的尝还信用卡以及其它开销。开始每月强制储蓄。
今天的知识片段出自《高效能人士的七个习惯》由@北京紫禁之巅分舵 熊孩子爱学习 供稿
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积极主动不仅指行事的态度，还意味着人一定要对自己的人生负责。个人行为取决于自身的抉择，而不是外在的环境，人类应该有营造有利的外在环境的积极性和责任感。
责任感（Responsible），从构词法来说是能够回应（Response-able）的意思，即选择回应的能力。所有积极主动的人都深谙其道，因此不会把自己的行为归咎于环境、外界条件或他人的影响。他们根据价值观、有意识地选择待人接物的方式，不会因为外界因素或一时情绪而冲动行事。
积极主动是人的天性，即使生活受到了外界条件的制约，那也是因为我们有意或无意地选择了被外界条件控制，这种选择成为消极被动（Reactive）。
A2：每次遇到不知该怎么拆的时候就会登录网站参考借鉴一下每一位优秀伙伴的内容而受启发完成作业。
《积极情绪的力量》
由于消极情绪缩小你的视野范围，恶性循环就开辟了一条黑暗而孤独的道路，将你从有愈合作用的社会接触中分隔得越来越远。良性循环则完全不同。由于积极情绪拓展了你的视野范围，良性循环从一开始就是社会性的。那正是我之前对韧性的刻画中所遗漏的东西。随着良性循环为你扫清了道路，你的思维和你的心灵更充分地开启，去与你所关爱的人建立联系，并且每一个联系都供应着它自己的积极情绪，这些积极情绪进一步推动和开启你。这样，韧性的秘密就不只是从你自己由衷的水井中取水了，它还使你保持开放，去饮取源自他人的积极情绪。……
即使在事情最糟糕的时候，你也能伸开双臂欢迎积极情绪。并且，当你的世界中的积极情绪似乎过于暗淡的时候，找到你的邻居、你所爱的人以及你所珍惜的回忆，对积极情绪保持开放，让它振作和复新你。你也将东山再起。
A2:先让自己冷静的想想，我们吵架的原因是什么。而后回忆我们一起开心快乐的事情，让自己的情绪不在低落。以平静的心再次和爱人谈谈。
4、常用的降压方法消极的方法—疯狂购物
以疯狂购物来取代压力所带的苦恼，借选购物品来分散对困扰情绪的注意力，固然可暂时忘却压力，但随之而来的经济压力则不免又成为另一项压力，况且，原来的问题只在购物的进行中暂时被忘记，但未有任何缓解或解决。所以也与上列的各种方法一样，属于治标不治本的做法。
A2:从认识一位非常热爱露营的朋友后，就开始参加各种露营活动。从而压力得到了非常好的释放，同时认识了一群热爱生活的朋友。
4、常用的降压方法消极的方法—烟草 p156
人们借抽烟来纾解神经的过度活化以及紧张，当焦虑的本质是慢性的时候，常会使得吸烟过量，并且多方面的影响健康，它对健康多方面的危害已有许多相当详细的书出版。烟草是刺激物，不是放松物，它会活化已增加压力性的产生的肾上腺素，然而抽烟者一被压力牵动的时候，就会去拿香烟及打火机。是什么缘故使抽烟者觉得焦虑得以纾解？有部分原因是“安慰剂效用”，有部分原因是抽烟时肢体动作的安慰性仪式，同样，吸允亦有安慰的感觉。仪式性的因素非常显著的是点燃烟管这动作。正如摩里斯在其大作《人类动物园》一书中形容抽烟为一种替代性活动：忙绿双手，以便将注意力由担心与焦虑中转移，事实亦是如此。一些心理学家称之为“嘴部满足喜悦的方法”——就像婴儿吸允拇指与奶嘴一般。
因为已经引起了肾上腺素的反应，抽烟使血压升高，并增加血液中胆固醇及脂肪物质的含量。众所周知，抽烟与肺癌有关，但不完全明白为什么只有少数吸烟者受到感染。而较不为人知的是，吸烟者占心脏血管疾病死亡人数的数目，就像占肺癌而死亡的人数一样多。一天吸超过20根烟的人，因心脏病而死的机会是不吸烟者的3倍，并且，吸烟者所生下的小孩倾向于体重不足。
A2:从现在开始慢慢减少吸烟量，在一个月内减到两天一包，三个月内减到三天一包，最后直到完全戒掉。
4、常用的降压方法消极的方法—逃避问题 P159
有些人难以面对所遭遇的困难，借片面地否定问题之存在，或假设问题不存在，甚至推卸责任，而若无其事地生活下去。例如：有些人面临被解雇的危机，其实他正受到很大的压力，但却仍假装没事，否定问题的存在。这是压力的否定作用，是一种并非常态的行为。
A2：忙完下周已定的工作，正视我们之间的问题，不逃避。找一个安静的环境认真平和的和爱人好好沟通，一个问题一个问题的解决，消除误会。
5、避免压力的正确方法—认识和接纳自己
人是一无所有来到这个世界的，是一个个体，有独立的思想。所以，被别人支配了思想、意识和行动时，就会感到非常的困顿。
由于对自己的认识不明确，当挫折和压力来临时，变得手足无措，或将其视为不幸，完全不去检讨错误是否是自己造成的。其原因除了悲伤自己所遇的困境外，便是不相信如果从头再来，会有更好的表现。
对自己的意愿有充分的了解，拥有丰富的知识并不断增加自己的学问，就不会将挫折和压力放在心头，以“置诸死地而后生”的心态面对挫折，就不会感到灰心和失望。
人类往往不自觉地步向自虐的境界，当所有人都唾弃自己时，不好好地保护自己，反而落井下石，令自己陷入痛苦的深渊。这是不接纳自己的表现，自责形成另一股压力，直把自己压得站不起来。正确的做法在于，首先认定所做的一切是出于自愿，还是误信他人或被人诬陷。无论何种原因，你必须对面现实，承认一切已经发生的错误。其次是不再盲目追究不实际的责任，将精力集中在研究改善方法之上。最后是康复及别人对自己的信任增加的时候。永不重蹈覆辙，不要对做错的人提及以前的错事，不因此变得一脸寒霜面对世界。一切都如常进行，因为世界是不会因为你受到压力而稍作停留去救援你的。
A2：完成本周的拆书任务后开始，每天坚持至少一个小时的阅读时间。
5、避免压力的正确方法—学习倾吐
学习倾吐，可以让个人的压力得见阳光，或者于人分担压力的低迷情绪，或者获得别人的情感支持，更或者直接取得被倾吐的协助，任何一种情况都是良好的解决之道，都对压力的解除具有正面的效益。
某些专家特别强调，我们需要把问题与亲人或富于同情心的人讨论，哪怕是与陌生人交流，都可能成功地对付压力。毫无疑问，假如你感到需要交流，那么能够把问题付诸言语，能有人在身旁倾听、表示同情是很重要的。然而，有些人被迫相信，倘若不隐瞒感情，他们便是幼稚可笑的，但却不能明了，能洞察自身感情需要，并能找到最好办法应付的人，才是真正的成熟。有研究显示，外向性格的人在情绪激动或遭受挫折时会寻求同伴，而内向性格的人则寻求孤独。对于这些不同的做法，我们当然不能断言前者是健康的，而后者就是不健康的；不过，情绪的倾吐被视为解决压力的良方。
A2：跟朋友聊完之后，自己的情绪慢慢的有一些平静。开始寻找问题的根本，压力的原因。对于周一开始工作会有一定的帮助。
<做自己想做的人> 李践 P1
第1节：解除自我设限
第一篇天性人为--认识成功
第一章自我设限
一、跳蚤与爬蚤科学家做过一个有趣的实验：他们把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即跳起，跳起高度均在其身高的100倍以上，堪称世界上跳得最高的动物！然后在跳蚤头上罩一个玻璃罩，再让它跳，这一次跳蚤碰到了玻璃罩。连续多次后，跳蚤改变了起跳高度以适应环境，每次跳跃总保持在罩顶以下高度。接下来逐渐改变玻璃罩的高度，跳蚤都在碰壁后被动改变自己的高度。最后，当玻璃罩接近桌面时，跳蚤已无法再跳了。科学家于是把玻璃罩打开，再拍桌子，跳蚤仍然不会跳，变成“爬蚤”了。跳蚤变成“爬蚤”，并非它已丧失了跳跃的能力，而是由于一次次受挫学乖了，习惯了，麻木了。最可悲之处就在于，实际上的玻璃罩已经不存在时，它却连“再试一次”的勇气都没有。玻璃罩已经罩在了潜意识里，罩在了心灵上。行动的欲望和潜能被自己扼杀！科学家把这种现象叫做“自我设限”。
很多人的遭遇与此极为相似。在成长的过程中特别是幼年时代，遭受外界(包括家庭)太多的批评、打击和挫折，于是奋发向上的热情、欲望被“自我设限”压制封杀，没有得到及时的疏导与激励。既对失败惶恐不安，又对失败习以为常，丧失了信心和勇气，渐渐养成了懦弱、犹疑、狭隘、自卑、孤僻、害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏的精神面貌。这样的性格，在生活中最明显的表现就是随波逐流。与生俱来的成功火种过早地熄灭了。
二、成功的欲望成功是每一个人的梦。这个梦与生命同在，至死方休。按照弗洛伊德的理论，人生来就有“做伟人”的欲望。“做伟人”其实就是“成功”的集中表现。弗洛伊德之后的一些心理学家经过研究，也得出了一个相似的结论：不论民族、文化、历史、家庭、性别和年龄，人天生就有爱受赞美、喜受人尊重的强烈愿望和倾向。这是“人”的共性。因此，可以这么说，成功的渴求与生俱来--因为，成功是获得赞美与尊重最有效的途径。正如美国的约翰·杜威所认为，人类本质里最深远的驱策力是“希望有重要性”。以至于有些罪犯自述，他之所以纵火、杀人，就是为了让人们知道他，亲眼目睹别人一听到他的名字就如同五雷轰顶，那是他最感满足的时候。
追求成功是人类的本能。人为成功而来，也为成功而活。
绝大多数人能坚忍不拔地走完人生历程，就是因为成功的渴望始终存在。把它称做信念也好，使命也好，责任也好，任务也好，总有企盼和牵挂，总有要完成的欲求。否则心有不甘，难以瞑目。
成功意味着富足、健康、幸福、快乐、力量……在人类社会里，这些东西总能获得最多的尊重和赞美。人人追求成功。普天之下，贫富贵贱，有谁会站出来说，我不想成功，我不愿成功？！
成功对于每个人都是很想得到的，就如原文中一样成功是每一个人的梦。这个梦与生命同在，至死方休。对于成功还有另外一个定义：每个能来到这个世界上的人，都是带着“使命”诞生的，也是为了完成这个“使命”而获得成功。其实每个人对于成功的理解都不一样，但追求成功，想要获得成功每个人都想要，因为这是人类的本能。因为成功意味着富足、健康、幸福、快乐、力量……在人类社会里，这些东西总能获得最多的尊重和赞美。
A1：从2005年大学毕业开始就一直不断的学习努力尝试各种工作，2013年创建自己的公司，想通过这样的方式获得成功。可是一年半的时间却已失败告终。在休整半年后又第二次创建，由于经验等各方面的原因也已失败结束。
A2：这两次失败的创业，并没有打击我，相反让我更加坚定要获得成功。通过这两次创业失败总结了自己经验不足，知识量不够。通过参加各种学习活动、公司培训丰富自己。按时参加早上培训，晚上回家学习专业知识
<做自己想做的人> 李践
第1节：解除自我设限
第二章过去不等于未来
一、成功始于心动，成于行动要解除“自我设限”，关键在自己。
西谚说得好：“上帝只拯救能够自救的人。”成功属于愿意成功的人。
成功有明确的方向和目的。
你不愿成功，谁拿你也没办法；你自己不行动，上帝也帮不了你。成功并不是一个固定的蛋糕，数量有限，别人切了，你就没有了。不是那样，成功的蛋糕是切不完的，关键是你是否去切。你能否成功，与别人的成败毫无关系。只有自己想成功，才有成功的可能。宋朝著名的禅师大慧，门下有一个弟子道谦。
道谦参禅多年，仍无法开悟。一天晚上，道谦诚恳地向师兄宗元诉说自己不能悟道的苦恼，并求宗元帮忙。宗元说：“我能帮忙的当然乐意之至，不过有三件事我无能为力，你必须自己去做！”道谦忙问是哪三件。宗元说：“当你肚饿口渴时，我的饮食不能填你的肚子，我不能帮你吃喝，你必须自己饮食；当你想大小便时，你必须亲自解决，我一点也帮不上忙；最后，除了你自己之外，谁也不能驮着你的身子在路上走。”道谦听罢，心扉豁然洞开，快乐无比，他感到了自我的力量。成功，首先始于自愿自觉。当一个人失去生活的目的和意义，万念俱灰之时，我们说“无可救药”；当一个人动了念头，认了死理，哪怕上刀山下火海不达目的不罢休时，我们说“矢志不渝”。
自己的事自己做。始于心动，成于行动。坚定的行动，必然源于深刻的认识和觉悟。
二、挣脱“自我设限”1920年，美国田纳西州一个小镇上，有个小姑娘出生了。她的妈妈只给她取了个小名，叫小芳。小芳渐渐懂事后，发现自己与其他孩子不一样：她没有爸爸。她是私生子。人们明显地歧视她，小伙伴们都不跟她玩。她不知道为什么。她虽然是无辜的，但世俗却是严酷的。
我们每一个人，一生可以作出多种选择，但不能选择父母。而小芳甚至不知道自己的爸爸是谁。她跟妈妈一起生活。上学后，歧视并未减少，老师和同学仍以那种冰冷，鄙夷的眼光看她：这是一个没有父亲的孩子，没有教养的孩子，一个不好的家庭的孽种。
于是，她变得越来越懦弱，开始封闭自我，逃避现实，不与人接触。小芳最害怕的事，就是跟妈妈一起到镇上的集市。她总能感到人们在背后指指戳戳，窃窃私语：“就是她，那个没有父亲，没有教养的孩子！”
小芳13岁那年，镇上来了一个牧师，从此她的一生便改变了。小芳听大人说，这个牧师非常好。她非常羡慕别的孩子一到礼拜天，便跟着自己的双亲，手牵手地走进教堂。她曾经多少次躲在远处，看着镇上的人们兴高采烈地从教堂里出来。她只能通过教堂庄严神圣的钟声和人们面部的神情，想象教堂里是什么样，以及人们在里面干什么。
有一天，她终于鼓起勇气，待人们进入教堂后，偷偷溜进去，躲在后排倾听--牧师正在讲：“过去不等于未来。过去你成功了，并不代表未来还会成功；过去失败了，也不代表未来就要失败。因为过去的成功或失败，只是代表过去，未来是靠现在决定的。现在干什么，选择什么，就决定了未来是什么！失败的人不要气馁，成功的人也不要骄傲。成功和失败都不是最终结果，它只是人生过程的一个事件。因此，这个世界上不会有永恒成功的人，也没有永远失败的人。”
小芳被深深地震动了，她感到一股暖流冲击着她冷漠、孤寂的心灵。但她马上提醒自己：得马上离开，趁同学们、大人们未发现她时，赶快走。第一次听过后，就有了第二次、第三次、第四次、第五次冒险--但每次都是偷听几句话就快速消失掉。因为她懦弱、胆怯、自卑，她认为自己没有资格进教堂。她和常人不一样。终于有一次，小芳听得入迷，忘记了时间，直到教堂的钟声敲响才猛然惊醒，但已经来不及了。率先离开的人们堵住了她迅速出逃的去路。她只得低头尾随人群，慢慢移动。
突然，一只手搭在她的肩上，她惊惶地顺着这只手臂望上去，正是牧师。“你是谁家的孩子？”牧师温和地问道。这句话是她十多年来，最最害怕听到的。它仿佛是一支通红的烙铁，直刺小芳的心上。人们停止了走动，几百双惊愕的眼睛一齐注视着小芳。教堂里静得连根针掉在地上都听得见。小芳完全惊呆了，她不知所措，眼里含着泪水。
这个时候，牧师脸上浮起慈祥的笑容，说：“噢--知道了，我知道你是谁家的孩子--你是上帝的孩子。”
然后，抚摸着小芳的头发说：“这里所有的人和你一样，都是上帝的孩子！过去不等于未来--不论你过去怎么不幸，这都不重要。重要的是你对未来必须充满期望。现在就作出决定，做你想做的人。孩子，人生最重要的不是你从哪里来，而是你要到哪里去。只要你对未来保持希望，你现在就会充满力量。不论你过去怎样，那都已经过去了。只要你调整心态、明确目标，乐观积极地去行动，那么成功就是你的。”
牧师话音刚落，教堂里顿时爆出热烈的掌声--没有人说一句话，掌声就是理解，是歉意，是承认，是欢迎！整整13年了，压抑心灵的陈年冰封，被“博爱”瞬间融化……
小芳终于抑制不住，眼泪夺眶而出。从此，小芳变了……
在40岁那年，小芳荣任田纳西州州长，之后，弃政从商，成为世界500家最大企业之一的公司总裁，成为全球赫赫有名的成功人物。67岁时，她出版了自己的回忆录《攀越巅峰》。在书的扉页上，她写下了这句话：过去不等于未来！“过去不等于未来”的观念，要求我们用发展的眼光看待自己，看待成功。成功与目前的境况无关。过去的都过去了，关键是未来。过去决定了现在，而不能决定未来，只有现在的作为及选择才能决定我们的未来。
“过去不等于未来”这样的事例，古往今来，数不胜数。
我国汉代著名学者承宫的遭遇就很有些像前面讲述的那个“美国小芳”。承宫出生在一个穷苦贫寒之家。父母一年辛劳忙碌，全家人只能勉强糊口，过着饥寒交迫的生活，终日挣扎在温饱线上。承宫七岁那年，该读书了，但他只能眼巴巴望着左邻右舍的孩子欢天喜地进学堂--饭都吃不饱，父母哪来钱供他上学呢？不仅上不起学，小小年纪还要分担家计重担，去替人放猪。为这事，他不知偷偷哭过多少回。不久，同村的学者徐子盛先生开办了一所乡村学堂。承宫放猪每天都要从那里经过。起初，他每次路过学堂，只敢望几眼学堂大门，竖起耳朵偷听一会儿里面的读书声，然后就赶紧离开。
渐渐地，承宫在学堂附近停留的时间越来越长，最后竟不由自主地来到学堂门口，偷听先生讲课，听学童读书。常常听得入了神，把猪都忘了。终于有一天，承宫在学堂门口听讲，没有照看好猪，让猪跑散了几只。东家寻来，不由分说，一顿毒打，打得小承宫鼻青脸肿，哭叫不止。哭声委屈哀切。正在授课的徐子盛先生闻声跑了出来。当得知事情缘由后，先生便对东家说：“怎么能这样对待一个爱读书的孩子，像对盗贼一样残酷无情呢！从今以后，他不再为你放猪了，你请另雇他人吧！”说完，将小承宫领进了学堂。
从此，承宫就被收留在徐先生门下。他一边帮老师做杂活，一边随课听讲，并抓紧一切空余时间读书。他的学习成绩总是名列前茅。数年后，承宫读遍了先生的所有藏书，并写得一手好文章，远近闻名。承宫最后成了一名在学术上有很深造诣的学者而名垂青史。
也许有人会说，小芳、承宫都是小时候就发生了转变，如果已经成年，“过去不等于未来”还管用吗？其实，这句话是永恒的。一切都是重新做起，一切都还来得及。只要起步，永远都不算晚！成语“刮目相看”便是一例。
吕蒙是三国时东吴将领，英勇善战。虽然深得周瑜、孙权器重，但吕蒙十五六岁即从军打仗，没读过什么书，也没什么学问。为此，鲁肃很看不起他，认为吕蒙不过草莽之辈，四肢发达头脑简单，不足与谋事。
吕蒙自认低人一等，也不爱读书，不思进取。
有一次，孙权派吕蒙去镇守一个重地，临行前嘱咐他说：“你现在很年轻，应该多读些史书、兵书，懂得知识多了，才能不断进步。”
吕蒙一听，忙说：“我带兵打仗忙得很，哪有时间学习呀！”
孙权听了批评他说：“你这样就不对了。我主管国家大事，比你忙得多，可仍然抽出时间读书，收获很大。汉光武帝带兵打仗，在紧张艰苦的环境中，依然手不释卷，你为什么就不能刻苦读书呢？”
吕蒙听了孙权的话十分惭愧，从此后便开始发愤读书补课，利用军旅闲暇，遍读诗、书、史及兵法战策，如饥似渴。功夫不负苦心人，渐渐的，吕蒙官职不断升高，当上了偏将军，还做了浔阳令。
周瑜死后，鲁肃代替周瑜驻防陆口。大军路过吕蒙驻地时，一谋士建议鲁肃说：“吕将军功名日高，您不应怠慢他，最好去看看。”
鲁肃也想探个究竟，便去拜会吕蒙。吕蒙设宴热情款待鲁肃。席间吕蒙请教鲁肃说：“大都督受朝廷重托，驻防陆口，与关羽为邻，不知有何良谋以防不测，能否让晚辈长点见识？”
鲁肃随口应道：“这事到时候再说嘛……”吕蒙正色道：“这样恐怕不行。当今吴蜀虽已联盟，但关羽如同熊虎，险恶异常，怎能没有预谋，作好准备呢？对此，晚辈我倒有些考虑，愿意奉献给您作个参考。”吕蒙于是献上五条计策，见解独到精妙，全面深刻。
鲁肃听罢又惊又喜，立即起身走到吕蒙身旁，抚拍其背，赞叹道：“真没想到，你的才智进步如此之快……我以前只知道你是一介武夫，现在看来，你的学识也十分广博啊，远非从前的‘吴下阿蒙’了！”
吕蒙笑道：“士别三日，即更刮目相待。”从此，鲁肃对吕蒙尊爱有加，两人成了好朋友。吕蒙通过努力学习和实战，终成一代名将而享誉天下。
千百年来，“士别三日，当刮目相看”这句话，之所以成为一句成语，就说明人们对“过去不等于未来”的普遍认同。然而问题的关键在于，是否能把这一观念真正用在自己身上。它是“自我设限”的克星。
自古以来“英雄不问出处”。是的，无论过去是多么成功有多少光辉这并不能完全成为未来 能否获得成功的决定性因素。当然，反之也一样。无论过去有多少失败，也并不代表未来就不能获得成功。
能否获得成功是始于心动，成于行动要解除“自我设限”，关键在自己。这个自己要干嘛呢？任何成功都要有明确的方向和目的。然后付诸行动，
就如原文中“你不愿成功，谁拿你也没办法；你自己不行动，上帝也帮不了你。成功并不是一个固定的蛋糕，数量有限，别人切了，你就没有了。不是那样，成功的蛋糕是切不完的，关键是你是否去切。你能否成功，与别人的成败毫无关系。只有自己想成功，才有成功的可能。”
所以只要相信，并且坚持不懈向目标前进。那成功就一定能够获得！
A1：2007年—2008年中是我最有成就感的一年。凭着自己的个人能力，打造了一个分公司。通过努力带领着团队业绩从倒数名次做到总公司排名前三名。但离开公司后进入到新的行业后却并不如曾经的成功。
A2:坚持自己所设定的目标，每天坚持看书学习专业知识，在一年后达成目标。8月1日到8月10日完成开单任务，10日以后每天完成一个产品的学习。
《做自己想做的人》李践
第2节：成功无止境
第三章成功的终极解释
一、成功究竟是什么我们常问自己两个问题：
别人认为我成功吗？我认为自己成功吗？
那么，究竟什么是成功？最容易想到的往往是发财、升官、出名。这些只是成功的万个具象之一。成功最直接的表现为“完成”或“达到”。因为目标是自己的，同时对目标的评估也因人而异，不一而足。
因此，所谓成功，其实主要是自己对自己的评估和看法；失败，则是别人对你的评估和看法。自己认为成功了，就成功了；自己认为没有成功，就不成功。这不是阿Q精神。
我们应该都有这样的经验：有时候别人总羡慕你的成功而自己总认为还不够成功，而有时候别人总以为你很失败，而自己却心安理得，充满快乐，自有一片宁静祥和的天空。没有任何人敢规定，哪一种成功才算成功，哪一种成功不算成功。
俗话说，三百六十行，行行出状元，正道出成功的不唯一性。也正因为如此，人生才这样纷繁复杂，丰富多彩。成功不是绝对的。成功者常陷入“有得有失”的二难境地，陷入成功的相对性之中。事业有成，家门不幸；家庭幸福，生意清淡；事业家庭双丰收，自己却体弱多病……
克林顿曾贵为“天子”，也仍有头痛欲裂、狼狈不堪之事。因此，《增广贤文》中所谓“贫穷自在，富贵多忧”，也并非没有道理；“别人骑马我骑驴，仔细思量我不如，待我回头看，还有挑脚汉，路上遇乞儿，家中有剩饭”……
这样的事想必每一个“成功者”都遇到过。比上不足，比下有余，成功？不成功？成功的相对性，使成功的评估见仁见智，莫衷一是。对此，人们很容易迷惘。很多人一直争于追求别人所定义的成功，不是发自内心地了解自己想要的，不知道自己的目标，也不知道自己才是决定自己成功的人。唯有用自我的主见，去判断成功，享受成功，才是“真实”的。
19世纪美国著名小说家，《红字》的作者霍·桑曾列举出享受成功的五要素：品质单纯；具备勇气；公而忘私；热爱工作；心安理得。尤其是“心安理得”，是享受成功绝对必备的因素。“半夜敲门心不惊”，与其说是一种素质，不如说是一种境界，是成功的主观性。
关于成功，英国思想家赛克斯有一段经典论述：“成功没有秘诀。成功是做你应该做的事情。成功不是做你不应该做的事情。”“成功并不限于你的生活中的某一个范围。它包括你与旁人之间关系的所有方面：作为一个父亲或母亲，作为一个丈夫或妻子，作为一个公民、邻居、工人以及所有其他种种。”“成功并非指你的人格的某一部分，而是同所有部分：身体、心理、感情、精神等的发展相连的。它是把整个的人做最善的利用。”“成功是发现你最佳的才能、技巧和能力，并且把它们应用在对旁人做最有效的贡献的地方。用郎费罗的话说，它是‘做你做得到的事情，并且做好你所做的任何事情’。”“成功是把自己心力运用在你所爱做的工作上面。它是指一个人热爱自己的工作。它需要你全神贯注于你生活中的主要目标。”“它是把你现在的全部力量集中于你所热望完成的事情上。”世界上没有两片相同的树叶，成功因人而异，因时、因事而异。成功是主观的，成功是多元的。因此，目前国际公认的成功定义就是：实现自己有意义的既定目标。
二、成功的实质是自由凡成功者，其生存空间、意志范围必然扩大，可支配、操纵的物质或知识更多。扩大的要么是物质空间，要么是心灵空间，要么是二者同时扩大。一句话，成功带来了更大的“自由度”。
一个“地区级成功者”与一个“国家级成功者”以及一个“世界级成功者”，他们的意志影响的范围、生存空间是极不相同的；一个市井小民与一个得道高僧的心灵空间具有天渊之别；一个人以正当的方式达成某一个目标，另一个人以不道德的手段达成类似的目标，他们的物质空间或许相近，而心灵空间却相去甚远。
古人云，“将军额前跑马，宰相肚里撑船”。一个是面子(物质空间)大，一个是涵养(心灵空间)深，都是成功的表现。人类的发展史，可以说就是成功追求史，“自由”追求史。从石器、铜器到铁器，从地心说、日心说到控测太空，每一个进步，每一次成功都是一次飞跃，一次“从必然王国向自由王国的飞跃”。
在现实生活中，当我们身处超市或酒楼而囊中羞涩时，我们感到尴尬，感到不自由；当我们知识不够却马上需要派用场时，方感到书到用时方恨少，我们不自由；当我们在特权人物的颐指气使下，点头哈腰时，我们不自由；当我们心中有太多的牵绊时，我们不自由……
于是，我们想尽办法成功，以争取更大的“自由度”(生存空间或支配力)。物质的自由度是低级的“自由”，心灵的自由度才是高级的“自由”。有的人丰衣足食甚至家财万贯，其物质自由度不可谓不大，而心灵自由度却很小，所以依然郁郁寡欢，求神拜佛，看精神科医生，以求得“心灵”的一丝平静；有的人干脆走向极端，大肆挥霍，骄奢淫逸，以物质空间暂时的自由麻醉自己，以掩盖心灵空间的狭隘与缺失。相反，为了追求绝对的心灵自由度而不惜抛弃巨大的物质自由度，也大有人在--
乔达摩生于公元前653年，父亲是释迦族国王。他们的国家位于喜马拉雅山麓，现印度和尼泊尔的边界地区。他出生的时候，一个婆罗门相者预言他会离家修游，成为一个出家苦修的圣人，并告诫，不要让他看见任何不幸的事物，如落叶、死尸等。国王为了让王位后继有人，就禁止他离开皇宫，并用宫廷无尽的奢华和享受围绕太子，极力把他同任何不幸的情境隔开。就这样，乔达摩长大了，只知道有富贵和享乐。后来，他又娶了同族的耶输陀罗公主为妻，并有了一个儿子名叫罗喉罗。
然而，有一天，他终于走出了皇宫。在他的皇家马车中，他被车外的景象惊呆了--一个非常衰老的女人。他忙问驾车的人：“这个女人怎么了？”他被告知，每个人最终都会像这老女人一样变老变衰弱。继续前行，又遇到一个奄奄一息的病人和一个没有双腿，在路边行乞的残疾人。太子吃惊地领悟到，每个人都会受到病痛的折磨。
后来，他们又遇到了一列抬着尸体的送葬队伍，当他知道每个有生命的存在物都将会死去时，他深深地震惊了。但就在他心绪不宁，被病、老、死牵扰苦恼时，他遇到了一个老人。老人眼睛注视着他，并对他很平静地微笑。
“在人世的苦海中，这个人为什么还会欣喜？”乔达摩惊问。
“他是一位圣者，”赶车人答道，“他已经获得了真理并因此得到了解脱。”
这些新的发现，唤起了太子内心对人类的深刻同情以及对现在受到庇护的特权的厌恶。他越来越感到强烈的不安。虽然他已经是一个好丈夫、好父亲，但是在他思想深处，有着无法终止的不完美感觉和对不幸人们的不断增长的、难以抗拒的“同体大悲”。
他想，当他周围的世界充满苦难的时候，他怎么能够置身于现在这种人为的幸福之中呢？而他又怎能忽视这残酷的事实，那就是他心爱的妻子和独生子终将忍受老迈的痛苦和死亡的结局。乔达摩太子立志离家修行，带着解脱生死的宏愿，为获正果，矢志不渝。
于是，在一个深夜，太子望了熟睡的耶输陀罗和罗喉罗最后一眼，便迅速离开了王宫。就这样，他毅然抛弃了自己熟悉的钟爱的一切，开始了新的求道生活。时年29岁。
出家后，乔达摩先后向两位大师学习，接受苦行方式，努力通过苦修和无为来寻求人生的至理。他与其他极端禁欲者都一样，为了怕吃进小的生物而杀生，就只喝滤过的水；为了避免呼吸时吸进小虫子就带上呼吸面具；走路时小心翼翼以防踩到虫蚁身上；进食极少从而减少导致“业力”的肉体欲望。
六年的苦行使乔达摩的身体极度瘦弱，像一具行尸走肉。一天，他在河中洗浴，突然疲乏无力地倒在水中。要不是抓住岸上垂下的树枝，乔达摩可能就会被缓缓的涓涓细流淹死。上岸后，乔达摩又瘫倒在岸边。
这时，一名叫输伽陀的少女在河边发现了他，送他一杯羊乳。从那天开始，乔达摩意识到苦行不能悟道，事实上饥饿和脱水只能让他心神散乱，干扰思维，至今仍一无所获。他决心放弃这种极端的苦行，滋补身体以便精进求法。
最后，乔达摩来到一棵菩提树下，正念端坐，发誓要了脱生死，到达“正觉涅”，不成功则不起座，“不证菩提，决不移身”。由于从先前的苦行以及更早的哲人那儿习得了禅定的各种境界，乔达摩专心一念，很快进入冥思的高深定境。
不知过了多少时间(七天)，他已能够脱离感觉、情感和欲望，进入一种纯粹的清明之境。在第七天的早晨，他睁开眼睛，看到了晨星。在刹那间，他证道了--在突生的极乐中，顿悟生死之源、灭苦之法及究竟极乐(涅，绝对的心灵平静)。
自此，乔达摩成为佛陀(觉悟者)，人们称他释迦牟尼--释迦族的圣人。他成功了。
成功就是“自由度”。我们用四句通俗易懂的话，为成功自由度作一个最通俗的注解：当你想当的人，做你想做的事，去你想去的地方，说你想说的话。
三、成功无止境成功不是一个点，而是由无数个点组成的完整的生命历程。
并不是当上总经理的时候才成功。当副总经理的时候不成功吗？此一时的成功，必因彼一时的行动和成就。秦始皇什么时候是秦始皇，并非一统华夏的时候才是。秦始皇是他的一生。人常说知足常乐。也许达成一个目标，就该永享成功，不必再进取拼搏了。
其实，人是不会知足的。虽说是“大厦千间，夜眠七尺；饮水江河，不过满腹”，但放眼世界，百万富翁想当千万富翁，千万富翁想成亿万富翁，亿万富翁又在角逐《财富》排行榜的头把交椅……
有谁曾停止过对“成功”的疯狂追逐？越成功的人，成功的目标越大，对成功的欲望越强烈--“不知足”恰恰又成了人类前进的动力，哪一天知足了，前进的脚步便停止了。按照德国哲学家叔本华的理论，人因不满足而痛苦，于是拼命追逐，一但满足后，又倦怠无聊--又不满足了，于是又开始了新一轮的追逐。人类发展正是在不知足、知足的矛盾中，波浪式前进，螺旋式上升。
因此，成功与生命共存。成功无止境。
很多人都认为体现成功的表现在有没有钱、升官、出名等等，然而这些只是成功的万个具象之一而已。
成功最直接的表现为“完成”或“达到”。因为目标是自己的，同时对目标的评估也因人而异，不一而足。
到底什么才是成功？成功，其实主要是自己对自己的评估和看法；失败，则是别人对你的评估和看法。自己认为成功了，就成功了；自己认为没有成功，就不成功。
失败是在别人眼里，成功是在自己心里。坚持自己的梦想真的最重要。
A1：小姨从台湾回来，除了弟弟们还有一个阿姨。本说小姨的朋友该热情对待。可是这阿姨给我的第一印象非常不好。
A2：周一至周五完成工作计划，周六参加公司组织的培训。周日组织家庭活动。
《做自己想做的人》李践
第3节：成必有方败定有因
第四章成功必有方法失败定有原因
成功有三个必要条件：
1.下决心做一个成功的人。
2.坚持不懈的毅力。
3.学习成功的方法。
一、如何使成功具有“必要性”一个人能否成功，首先取决于自己的决心。
衡量决心最简单的方法就是问自己：究竟是“想成功”，还是“一定要成功”？“想”与“要”仅一字之差，但结果却有天壤之别。世界上大多数渴望成功的人，就是因为这一字之差、而没有成功。“想”，是随意的、想当然的，盲目的和非现实的。它至多只是一种向往或一种侥幸心理。“想”成功者，其目标要么游移不定，要么好高骛远，不着边际，因而很难整合现有资源，很难有计划、有方法；要么迟迟不动，要么行动不坚决、不彻底、不持久，一遇挫折，立即为自己找个“本来就是想想而已”的借口，下台了事。而“要”则全然不同，它是明确的，有目的和现实的。“要”才会检讨自己，改变自己，创造条件，适应环境要求。“一定要”，才能获得深刻的驱动力，而不顾任何艰难险阻，义无反顾，锲而不舍，持之以恒。虽说成功的欲望与生俱来，但无情的现实已把它打入潜意识深处的“冷宫”。
人们对成功茫然了，麻木了。牛顿第一定理说，物体具有保持原来运动状态的性质，即惯性；人也是一样，具有安于现状的倾向，即惰性。要重新唤醒成功的欲望，从潜意识上升到显意识，就得下“一定要成功”的决心。“一定要”不会凭空而起，决心也不会无缘无故的下。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。因此，必须为成功找一个理由。这个理由越充分越刻骨铭心，成功的决心就越大，意志就更坚强。成功才有必要性，付出才可能持久。但是，这个理由不可凭空捏造。
南非黑人领袖曼德拉，为争取民族的自由、平等，与种族主义坚决斗争。坐牢27年，斗争一刻没有停止过。最后他成功了，成了南非历史上第一个黑人总统，并获得诺贝尔和平奖。他说之所以为民族自由和平等挺身而出，“并不是受到神谕或一时的灵感和心血来潮，而是因一千次的眼泪、一千次的屈辱、一千次的绝望和痛苦！”
人的思想意识，只能来源于社会实践。
伟大的孙中山和伟大的鲁迅，最初都是学医的。他们本来基于一个相同的理由，想在医术上成功；但后来，又都找到了另一个“成功的理由”，从而彻底改变了自己的人生。一个成了民主革命的先驱，民国大总统；另一个成了世界闻名的大文豪。否则，他们最多只能成为好医生。1885年，昏庸腐败的清政府签定了投降卖国的《中法条约》。这个屈辱的事件，激发了孙中山的爱国主义情感。他决心学医，掌握治病的本领，以保障国民的健康，从而使国家强盛起来。从香港西医书院毕业后，孙中山很快成了一名小有名气的医生。在从医期间，孙中山广泛接触社会，谈论国家大事，讨论中国的前途，逐渐感到中国社会的“病”比人们身体的病更为可怕，更为重要，进而得出了“医国”比“医人”更紧迫、更重要的结论。于是，开始秘密建立革命团体，从此走上了艰险的民主革命之路。“振兴中华”就是孙中山于1905年7月在日本的一次即席讲演上首先提出的。
鲁迅学医的初衷与孙中山很相似。18岁那年，他到南京求学，后又留学日本学医。鲁迅为什么要学医呢？他认为，中国之所以遭受世界列强的欺凌，其中一个重要原因，就是中国人的体格太弱。“东亚病夫”真是奇耻大辱。同时，中国的医学也太落后了，鲁迅的父亲就是因庸医所误而过早的离开人世。鲁迅想学好医学，平时解除人民的病痛，增进大众的健康，战时则上前线做军医，为反侵略贡献自己的力量。然而，在日本仙台学医的第二年，一次看教学电影后加映的时事短片从此改变了他的一生。当时正是日俄战争期间，一个中国人被俄国人收买，充当奸细，被日本兵抓获，于是要将他砍头示众。许多东北同胞围观。“好啊！”当刽子手举起屠刀时，教室里爆发出一阵热烈的欢呼和掌声。银幕上和银幕下的这一幕，使鲁迅受到很大的刺激。那个被砍头的同胞，身体不是也很强壮吗？两个帝国主义国家在我们的领土上你争我夺，他们都是侵略者，都是我们的敌人。而他却去做一方的奸细，为虎作伥，亲痛仇快。活得糊涂，死得也糊涂，说明他缺乏起码的觉悟。而那些围观者，把屠杀同胞当热闹看，他们的精神状态麻木到了何等可怕的地步！经过痛苦的思考，鲁迅得出结论：身体健壮，还不是最重要的事情，提高大众觉悟，才是当务之急。学医不能救国。学医只能医治人的身体，却不能解救人的精神。人们的身体，即使健壮了，但不知道爱国，不知道反抗压迫，又有什么用呢？！要唤醒民众，最好的方法就是用文艺作品来感染他们，教育他们。于是，鲁迅中途退学，弃医从文，从此开始了他伟大的文化事业，终于成为中国文化革命的主将，伟大的文学家、思想家。孙中山和鲁迅“一定要”成功的理由是如此充分、强烈，不啻于国恨家仇。“榜样”往往也是促使人们发生改变走向成功的好理由。
东汉初年，出了一位打通西域的英雄，他就是班超。班超从小因家境贫寒，学习异常刻苦，青年时，靠给官家和私人抄写文书、书籍供养老母，勉强度日。有一天，他叹着气说：“大丈夫应当效法傅介子、张骞到边远地方建功立业，岂可一生死守笔墨砚台讨生计！”于是他毅然“投笔从戎”(典故由此而来)，去当了一名低级军官。后来，班超带兵镇守西域31年，多次平定匈奴叛乱，同50余国建立了关系，成为功勋彪炳的一代名将。
与他们比起来，我国现代著名数学家苏步青的成功理由，也就是下决心的契机，要平常得多，只不过是我们的日常生活中随时都可遇到的一番“批评教诲”。苏步青出生在一个贫穷的农民家庭，父亲要拼命干活才能供他读书。他先在乡下念私塾三年，后又到离家一百里的县城小学读书。那时的苏步青很贪玩，功课不好，一连三个学期都是班里的倒数第一。父亲想方设法，又给他转了一所学校。那个老师对学生很关心，见他读书不用功，就批评劝导他说：“你能在这里念书，是父母流血流汗、省吃俭用换来的，你这样不用功学习，如何对得起父母呢？”这一席话对苏步青震动很大，他第一次感到自己错了。于是，他痛下决心，要好好读书。经过一年的努力，他的各科成绩一跃成为全班第一名。后来，他把数学作为自己的研究方向。中学毕业后，到日本留学，获博士学位，终成一代数学大家。下定决心做一个成功的人--为自己也找一个成功的理由吧！
二、如何使成功具有“必然性”为成功找到了充分的理由，下定了成功的决心，仅仅使成功有了必要性。要使成功具有必然性，还需具有坚持不懈的信心和毅力。
唯有奋斗才能成功。这是最好理解又是最难做到的。难就难在“屡战屡败，屡败屡战”的韧性和毅力。“考验一个人的勇气，往往不是只看他敢不敢死，而是看他敢不敢活下去。”“由于缺乏一点勇气，许多有用的才干都在这个世界上消失了。”行百里者半九十，离成功越近的地方，留下的遗憾往往越多。“英雄不比普通人更有运气，只是比普通人更能延续最后5分钟的勇气”，于是，少数“吃得苦中苦”的人，成了“人上人”，成功了。
这里没有更多的秘诀，只有两个字：坚持。
伏尔泰说得好：“要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底--剑至死都不能离手。”下面这个美国人的故事，正是成功从“必要性”走向“必然性”的真实写照--
他的父亲是一个赌徒，母亲是一个酒鬼。父亲赌输了，又打老婆又打他；母亲喝醉了也拿他出气发泄。他在拳脚交加的家庭暴力中长大，常常是鼻青脸肿，皮开肉绽。因此，他面相很不美，学习也不好。高中辍学，便在街头当阿混。直到他20岁的时候，一件偶然的事刺激了他，使他醒悟反思：“不能，不能这样做。如果这样下去，和自己的父母岂不是一样吗？成为社会垃圾，人类的渣滓，带给别人、留给自己的都是痛苦--不行，我一定要成功！”他下定决心，要走一条与父母迥然不同的路，活出个人样来。但是做什么呢？他长时间思索着。从政，可能性几乎为零；进大企业去发展，学历和文凭是目前不可逾越的高山；经商，又没有本钱……他想到了当演员--当演员不需要过去的清名，不需要文凭，更不需要本钱，而一但成功，却可以名利双收。但是他显然不具备做演员的条件，长相就很难使人有信心，又没有接受过任何专业训练，没有经验，也无“天赋”的迹象。
然而，“一定要成功”的驱动力，促使他认为，这是他今生今世唯一出头的机会，最后的成功可能。决不放弃，一定要成功！于是，他来到好莱坞，找明星、找导演、找制片人……找一切可能使他成为演员的人，四处哀求：“给我一次机会吧，我要当演员，我一定能成功！”很显然，他一次又一次被拒绝了。但他并不气馁，他知道，失败定有原因。每被拒绝一次，就认真反省、检讨、学习一次。一定要成功，痴心不改，又去找人……
不幸得很，两年一晃过去了，钱花光了，便在好莱坞打工，做些粗重的零活；两年来他遭受到1000多次拒绝。他暗自垂泪，痛哭失声。难道真的没有希望了吗？难道赌徒、酒鬼的儿子就只能做赌徒、酒鬼吗？不行，我一定要成功！他想，既然不能直接成功，能否换一个方法。他想出了一个“迂回前进”的思路：先写剧本，待剧本被导演看中后，再要求当演员。幸好现在的他，已经不是刚来时的门外汉了。
两年多耳濡目染，每一次拒绝都是一次口传心授，一次学习，一次进步。因此，他已经具备了写电影剧本的基础知识。一年后，剧本写出来了，他又拿去遍访各位导演，“这个剧本怎么样，让我当男主角吧！”普遍的反映都是，剧本还可以，但让他当男主角，简直是天大的玩笑。他再一次被拒绝了。他不断对自己说：“我一定要成功，也许下一次就行，再下一次、再下一次……”在他一共遭到1300多次拒绝后的一天，一个曾拒绝过他20多次的导演对他说：“我不知道你能否演好，但我被你的精神所感动。我可以给你一次机会，但我要把你的剧本改成电视连续剧，同时，先只拍一集，就让你当男主角，看看效果再说。如果效果不好，你便从此断绝这个念头吧！”
为了这一刻，他已经作了三年多的准备，终于可以一试身手。机会来之不易，他不敢有丝毫懈怠，全身心投入。第一集电视剧创下当时全美最高收视纪录--他成功了！现在，这个人是世界顶尖的电影巨星。
他就是大家熟悉的史泰龙。史泰龙的健身教练哥伦布医生这样评价他：“史泰龙每做一件事都百分之百投入。他的意志、恒心与持久力都是令人惊叹的。他是一个行动家。他从来不呆坐着让事情发生--他主动地令事情发生。”如果史泰龙当初只是“想”成功，在茶余饭后做做明星梦，消遣一下，他就绝不会有今天。因为那样的话，他就不会付出，不会拼命。
这个故事说明了一个道理：世上没有做不成的事，只有做不成事的人。如果说史泰龙的成功得益于“坚韧地求人”，那么战国时的大纵横家苏秦的成功，则得益于“坚韧地求己”，为了把成功的必要性变成必然性，其勇气和决心已到了自虐的程度。挂六国相印的名利已如浮云飘逝，而“锥刺股”的精神毅力，却流传千古。苏秦自幼家境贫寒，温饱难继，读书自然是很奢侈的事。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发和帮别人打短工，后又背井离乡到齐国拜师求学，跟鬼谷子学纵横之术。苏秦自恃学业有成后，便迫不急待告师别友，游历天下，以谋取功名利禄。一年后不仅一无所获，自己的盘缠也用完了。没办法再撑下去，于是他穿着破衣草鞋踏上了回家之路。到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土，与乞儿无异。落魄景象，溢于言表，令人同情。妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布；嫂子见他这副样子，扭头就走，不愿做饭；父母、兄弟、妹妹不但不理他，还暗自讥笑他说：“按我们周人的传统，应该是安分于自己的产业，努力从事工商，以赚取十分之二的利润；现在却好，放弃这种最根本的事业，去卖弄口舌，落得如此下场，真是活该！”此情此景，令苏秦无地自容，惭愧而伤心。他关起房门，不愿见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，学业未成而急于求成啊！”(注意：他不怨天尤人)他认识到了自己的不足，又重振精神，搬出所有的书籍，发愤再读，他想道：“一个读书人，既然已经决心埋首读书，却不能凭这些学问来取得尊贵的地位，那么，书读得再多，又有什么用呢！”于是，他从这些书中捡出一本《阴符经》，用心钻研。他每天研读至深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。每次醒来，都懊悔不已，痛骂自己无用，但又没什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在倦困难当，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒--手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，他马上想出了制止打瞌睡的办法：锥刺股(大腿)。以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己猛然“痛醒”，保持苦读状态。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍睹。家人见状，心有不忍，劝他说：“你一定要成功的决心和心情可以理解，但不一定非要这样自虐啊！”苏秦回答说：“不这样，就会忘记过去的耻辱；唯如此，才能催我苦读！”经过“血淋淋”的一年“痛”读，苏秦很有心得，写出了“揣”、“摩”两篇。这时，他充满自信地说：“用这套理论和方法，可以说服许多国君了！”于是苏秦开始用“锥刺股”所得的学识和“锥刺股”的精神意志，游说六国，终获器重，挂六国相印，声名显赫，开创了自己辉煌的政治生涯。
忍常人不能忍之辱，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能做之事。以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，感动天地鬼神。
三、向成功的人学习成功的方法成功的决心和热情并不能取代科学的方法。
人人希望事半功倍，人人渴求少走弯路。你当然可以花十年、二十年，甚至穷毕生的精力和时间，自己慢慢地摸索成功之道，但那毕竟不是最好的方法。成功最重要的秘诀之一，就是要用已经证明有效的成功方法。
已经证明有效的成功方法在哪里？在成功人士那里。
因此，向成功的人学习成功的方法，是追求成功的捷径。首先，向成功的人学习成功的方法，可以肯定，这个方法是经过实践检验的、行得通的、可操作的；其次，向成功的人学习成功的方法，就必然要直接或间接与成功者为伍，受他们的世界观、思维方法的影响而积极上进。美国的一个机构经调查后认为，一个人失败的原因，90%是因为这个人的周边亲友、伙伴、同事、熟人都是些失败和消极的人，正所谓跟好人学好人，跟巫婆跳假神；没有好的思想来引导激励，没有好的方法来指导成功，走下坡路是必然的。
因此，向成功的人学习成功的方法，不仅能成功，而且能早日成功。所谓成功者成功的方法，不一定是他们穷数年之功，历经无数次失败的经历。我们大可不必走他们的老路，而是要直接进入他们的经验、原则之中。做成功者所做的事情，了解成功者的思维模式，并运用到自己身上。任何一位成功者，之所以在某一方面高人一筹，出类拔萃，必定有其与众不同的方法。只要分毫不差地学习他的做法，就能够做出和他相似的成就。
向成功的人学习成功的方法，其一，就是要向身边耳闻目睹的成功人士学习；其二就是学习“成功学”。
“成功学”于20世纪30年代正式作为一门学科在美国提出。它的主要任务，就是总结前人的成功经验、成功思想，运用多种学科，研究、揭示成功的规律，探索、提炼成功的方法。现代成功学的开山鼻祖和奠基人主要是富兰克林、卡耐基、拿破仑·希尔。其后，全世界都曾掀起过“成功学”热潮，出现过各种流派的成功学，但其源头都源自上述三位伟人的理论。20世纪60年代，日本人别开生面，提出了自己的成功学，即著名的“魔鬼训练”。20世纪80年代至今，新的学科带头人，主要是波恩崔西、金克拉、安东尼·罗宾、克莱门·施东、约翰·麦克斯韦尔和柯维等人，他们对成功学都有着重要的研究、实践和贡献。
中国也有成功学。不仅有，而且源远流长，博大精深。只不过由于种种原因，近现代成功学研究出现了断层，反不如西方发达了。中国古代没有专门的“成功学”，但并不等于没有成功思想。成功的渴求与生俱来，只要有人，就一定有对“成功”的思考。比如，关于“成功”的定义和标准，《左传》认为，“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。”也就是说，最大的成功，莫过于树立天下道德楷模和规范，如圣人或宗教领袖；次一等的成功，就是立大功建大业，如各国缔造者，功在千秋的元勋；再次一等的，就是必须要有思想传世，如科学家、文学家、哲学家、艺术家等等。这个“成功定义”十分高远，必须要有“虽久不废”、“不朽”的东西，才能算成功。立德、立功、立言的三立完人，历来如凤毛麟角，即使“圣人”们也未做到。因为他们大多立德、立言而没有立功。据说清朝的曾国藩做到了“三立”。古代没有“成功人士”这样的说法。“俊杰”和“君子”或许相当于人们敬羡的成功人士。“识时务者为俊杰”，随天下之变而应变的人，应当算成功的了。据《论语》记载，子路曾请教孔子怎样才算君子(成功者)。子曰：“修己以敬。”(修养自我，敬谨自重)“仅此而已吗？”子路再问。曰：“修己以安人。”（以自己的修养使亲近的人安乐）“仅此而已吗？”再问。曰：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”(修养自己使所有的百姓安乐，尧舜恐怕也难以做到呢)这也可以说是孔子所定义的成功人士的三个标准和层次：最起码是“修己以敬”，其次是“修己以安人”，最高层次为“修己以安百姓”。至于成功的步骤，儒家在《礼记》中指出了一条路：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在此过程中，必须“自强不息”(《周易》)，“笃志而体”(《荀子》)，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子》)。面对逆境，要充满信心，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《孟子》)“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”(《大学》)要坚持不懈，勇于付出，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽遇必明，虽柔必强。”(《礼记》)同时，向成功者学习，加快成功的步伐，“人有师法而知则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；辩，则速论。故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”(《荀子·儒效》)还要注意把握人际关系的原则，凡事先找自己的原因，“君子求诸己”，多为别人作想“君子贵人而贱己，先人而后己”，“善则称人，过则称己”，这样，才能“民作让”，“民不争”，“怨益亡”(《礼记》)，正所谓“德不孤，必有邻”(《论语》)。在以上前提下，则是见机行事，顺势而为，“时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。”(《周易》)“得事理则必成功。”(《韩非子》)
三国时著名的思想家、文学家刘劭，在其不朽的人才学专著《人物志》中，对“成功”的规律，进行了有益的探索和较为系统的论述--
(1)质理结合才能成功。质，就是人的资质；理，即所谓有“事理”。刘劭认为，一个人的资质与事理相应，就产生聪明，这种聪明发展到能充分认识把握有关整理的程度，就能成为这一方面的成功者。这与韩非子“得事理则必成功”的思想不谋而合。那么，什么是“事理”呢？按刘劭的说法，主要有四种：道之理，事之理，义之理，情之理。“道之理”指的是天地自然之理；“事之理”指的是社会、政治之理；“义之理”指的是礼乐教化之理；“情之理”指的是世事人情关系。一个人能否成功，全在于能否认识事理，而认识事理的根本在于具有与事理相应的资质，换句话说，人的主体资质与客观外界的事理相符合，才有成功的可能。刘劭把人的资质分为平淡、警彻、和平、机解四大类型。如果这四种资质与四种事理相应，就能成功，即成为“道理之家”，“事理之家”或“义理之家”和“情理之家”。道理之家，质性平淡，心灵性巧，思维细腻严密，因而最易与自然沟通；道理之家的成功典型是哲学家、科学家等。事理之家，质性机敏，多谋善断，行动果敢敏捷，能迅速处理烦难之事；事理之家的成功典型是政治家、军事家等。义理之家，质性平和，温文尔雅，长于理论的分析解说；义理之家的成功典型是教育家、艺术家等。情理之家，质性机巧，对世故人情了解透彻，能适应及把握各种情况变化；情理之家的成功典型是企业家、商人等。综上所述，人的禀气、质性是成功的内因和根据，有事理则是成功的外因和条件。质理结合才能成功，而质性最终决定了人一生的成就大小。
(2)发展特长求得成功。刘劭认为，人有八种能力，即聪、思、明、辞、捷、守、攻、夺。如果一个人同时具备这八种才能，并都很完善，那就“能通于天下之理”，而获大成功；如果只有这八种才能的某一个方面，那就应发展为特长，在一个方面取得突破而成功。也就是，根据自己特长的不同，靠聪慧敏锐成功，靠发明创造成功，靠远见卓识成功，靠能言善辩成功，靠应变能力成功，靠稳慎缜密成功，靠勇猛精进成功，靠论说严密成功。欲成功，必须扬长避短，看准自己的才能，重点发展。
(3)整合要素取得更大成功。英雄是成功者的典型代表。刘劭认为，英雄是由“英才”的聪、明、智和“雄才”的力、勇、胆六种要素组成的。然而要有所成功，二者必须兼容。为什么呢？因为聪明的人，具有“英才”资质，却无“雄才”所具的胆力，那么他的见解就无法推动；而有胆力的人，具有“雄才”资质，却不具“英才”所具的智慧，那么他的事业也就无法取得成功。因此，“必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英”，“气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄”。历史上张良这样的人才可算是“英”的代表，而韩信这样的人才则是“雄”的典型。英和雄的成分在各人身上往往不平衡，比例多的成分就决定了一个人是“英”还是“雄”。“故英可以为相，雄可以为将”，只有英、雄平衡的人才能为王。“若一人之身兼有英雄，则能长世”。如汉高祖刘邦和楚霸王项羽就是这样的“英雄人物”。否则，“徒英而不雄，则雄才不服”；“徒雄而不英，则智者不归往”。因此，“雄”只能得雄才，“英”只能得英才。“一人身兼有英雄，乃能役英与雄。能役英与雄，故能成大业也”。
以上仅是中国古代成功思想之沧海一粟。中国古代的“成功学”由此也可略见一斑。只可惜过于庞杂，没有形成专门的体系。我在多年的武学修炼和创业实践中，不断摸索和思考成功的方法，同时潜心研究了古今中外近百名著名成功者的生平传记和文章著述，最后得出结论，成功者尽管时代、环境条件不同，成功的具体方法千差万别，但却有共同的、永恒的成功之道，这就是成功的五大核心要素，或叫做成功的五大基本法则。
想要获得成功并不困难，只是想要成功能否坚持一路走下去。其实成功没有更多的秘诀，只有两个字：坚持。还有三个条件1.下决心做一个成功的人。2.坚持不懈的毅力。3.学习成功的方法。
一个人能否成功，首先取决于自己的决心。衡量决心最简单的方法就是问自己：究竟是“想成功”，还是“一定要成功”？“想”与“要”仅一字之差，但结果却有天壤之别。世界上大多数渴望成功的人，就是因为这一字之差、而没有成功。“想”，是随意的、想当然的，盲目的和非现实的。它至多只是一种向往或一种侥幸心理。“想”成功者，其目标要么游移不定，要么好高骛远，不着边际，因而很难整合现有资源，很难有计划、有方法；要么迟迟不动，要么行动不坚决、不彻底、不持久，一遇挫折，立即为自己找个“本来就是想想而已”的借口，下台了事。
成功不是偶然的，还是必然的。必然的发生是通过态度、决心、毅力，还有不停的学习。
A1：对于我这个有着从业十年的人来说，想要获得成功的心依旧存在。只是在心态度上，有很多自视甚高。尤其是在当我重新踏入保险行业起初时，这样的心态非常浓烈。不认真学习，只是把它当成工作而已，而且感觉这个可有可无的。自己还以为可以随时能找到更好的。当看到爱人通过努力达成考核，并且在爱人的悉心讲解后，认真的去参加了一次培训。在心态上就开始发生了很大的转变。
A2：每天认真学习专业知识，完成既定的每日工作计划。并且填写工作日志。
《做自己想做的人》李践
第5节：心态决定一切
第二篇无穷力量-积极的心态
第一章心态魔方
一、谁在控制我心态。心态是人情绪和意志的控制塔，是心态决定了行为的方向与质量。我们可以做一个简单的试验：在一个大教室里，如果你周围有熟人、朋友，也有你不认识的人。当要求每一个人与四周的人握手致意时，人们将怎样想怎样做呢？有的热情，有的勉强，有的做得好，有的做得不好；有的就只找认识的人，否则就不愿做……握手应该人人都会吧，既不需要知识、阅历，更与智商技能无关，而仍然质量参差，因人而异，就因为握手的对象不同时，你的心态不同。心态就是内心的想法，是一种思维的习惯状态。荀子说“心者，形之君也，而神明之主也”，意即“心”是身体的主宰，是精神的领导。心态使人做出超常的行为。战国时卫国有一个叫弥子瑕的人，因为长得俊美而深得卫王宠爱，被任命为侍臣，随驾左右。有一次，弥子瑕因为母亲生病，就私驾卫王的马车回家探视。按当时卫国的法律，私下使用大王车马者，当处以斩断双脚的刑罚。卫王知道此事后，不但没有处罚弥子瑕，反而称赞他：“子瑕真孝顺啊！为了生母的病，竟然忘了刑律。”又有一天，弥子瑕陪同卫王游果园，弥子瑕摘下一个桃子，吃了一半，另一半献给卫王。卫王高兴地说：“子瑕真爱我啊！好吃的桃子不愿独享，献给我吃。”多年以后，弥子瑕年老色衰，卫王就不喜欢他了。有一次，弥子瑕因小事不慎，卫王就生气地说：“弥子瑕曾经私驾我的车，还拿吃剩的桃子给我吃。”在数落弥子瑕的罪状之后，就罢免了他。卫王对弥子瑕同一桩事情前后的不同态度，就是因为卫王的心态不同了。“情人眼里出西施”、“爱屋及乌”，这些不平常的举动，就是心态在起作用。古人说，“哀莫大于心死”；又说，“兵强于心而不强于力”。
这都是在强调心态的极端重要性。生活中随时可见不同的人对同样一件事持有不同的看法，并且都能成立，都合逻辑。比如同样是半杯水，有人说杯子是半空的，而另一个人则说杯子是半满的。水没有变，不同的只是心态。心态不同，观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境与世界都不同。心态给人带上了有色眼镜和预定频段的耳机，人们于是只看到和听到他们“想”看和“想”听的。从这个意义上说，我们的境遇并不完全是由周围的环境造成的。
犹太裔心理学家弗兰克在“二战”期间曾被关进奥斯维辛集中营三年，身心遭受极度摧残，境遇极其悲惨。他的家人几乎全部死于非命，而他自己也几次险遭毒气和其他惨杀。但他仍然不懈地客观地观察、研究着那些每日每时都可能面临死亡的人们，包括他自己。日后他据此写了《夜与雾》一书。在亲身体验的囚徒生活中，他还发现了弗洛伊德的错误。作为该学派的继承人，他反驳了自己的祖师爷。弗洛伊德认为：人只有在健康的时候，心态和行为才千差万别；而当人们争夺食物的时候，他们就露出了动物的本性，所以行为显得几乎无以区别。而弗兰克却说：“在集中营中我所见到的人，完全与之相反。虽然所有的囚徒被抛入完全相同的环境，但有的人消沉颓废下去，有的人却如同圣人一般越站越高。”有一天，当他赤身独处囚室时，忽然顿悟了一种“人类终极自由”，这种心灵的自由是纳粹无论如何也永远无法剥夺的。也就是说，他可以自行决定外界的刺激对本身的影响程度。因此“什么样的饥饿和拷打都能忍受”。“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”这也就可以解释，为什么有的高僧一年四季只穿件单薄的衲衣而无严寒酷暑之苦；高士伟人镇定自若，“泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊”；关羽中毒箭，华佗为其无麻醉刮骨，铮铮有声，而关公一边接受“治疗”，一边谈笑风生，与人对弈。这完全验证了“幡动？心动！”的禅门机锋。说到底，环境对人的影响程度，完全取决于自己；如何看待人生，也完全由自己决定，由我们的心态决定。
同样是身陷囹圄，民族英雄文天祥的遭遇和结果与弗兰克不同，但都能在一种稳定的心态下，使自己的人格得到最终的维护。文天祥被俘后，元朝统治者费尽心机劝降，均告失败。于是重枷大镣，把文天祥囚禁起来，企图通过肉体折磨使他屈服。一关就是四年。文天祥所处的牢房，是一间低矮狭小、昏暗潮湿的土室，老鼠成群，恶臭四溢；夏秋之际，度日尤为艰难。“或时日杲杲，或时雨淋淋，方如坐蒸甑，又似立烘，水火交相禅，益热与益深。酷罚毒我肤，深忧烦我襟。”但这种肌肤之痛，文天祥等闲视之，丝毫没有动摇报国的坚强意志。他在囚中吟哦不绝，以诗歌作为斗争的武器，“如精钢之金，百炼而弥劲”。他在《偶成》诗中写道：“昨朝门前地少裂，今朝床下泥尺深。人生世间一蒲柳，岂堪日炙复雨淋。起来高歌赋离骚，睡去细和梁父吟。已矣已矣为何道，犹有天地知吾心。”他向往屈原的九死无悔，嘉叹孔明的鞠躬尽瘁。文天祥把生活环境中包围着他的邪恶之气，归结为七种之多：水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。“当此夏时，诸气萃然”，而自己是“狱中孤愤长”，“孤臣腔血满”，只凭着一股浩然之气(心态)，“俯仰其间，幸而无恙”。他豪迈地宣称，“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉。”于是奋笔写出了那篇义薄云天、光耀古今的不朽诗篇--《正气歌》。正是：心中有祖国，外界环境奈我何？！文天祥最终视死如归，舍生取义，实践了自己“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大誓言。后人赞道：“忠肝义胆不可状，要与人间留好样。”这就是文天祥的心态，文天祥的选择。
深禅师和明和尚云游四方，这天夕阳西下，他们来到了淮河边上。一个渔人正在收网，满河的水都被夕阳映红了，那些入了网的鱼儿跳跃着，闪闪发光。渔人边拉网边说道：“罪过罪过，在师父们面前做这种活儿。”明和尚闭目说道：“俗家也要养家活口，阿弥陀佛！”忽然，有条鱼儿身子一跃过网，仿佛箭一般射入水中。深禅师看在眼里，对明和尚说道：“明兄，真机灵啊！它完全像个禅僧。”明和尚对着那泛起涟漪的水面，回答道：“虽然这样，还不如当初别撞进罗网里更好。”深禅师笑了起来，说：“明兄，你省悟得还不够哩。”明和尚一直不明白深禅师的话，半夜仍在河边徘徊思索。河水闪着幽幽的光静静向前流去--是了，是了，那鱼儿进了网里与没进网里，只是外在的区别，其实自性都丝毫没变啊！正如安东尼·罗宾所说：“除非我的意识同意，否则任何事物都无法影响我！”
心态是我们人的情绪和意志的控制塔，是心态决定了我们行为的方向与质量。就如文中荀子说“心者，形之君也，而神明之主也”，意即“心”是身体的主宰，是精神的领导。心态使人做出超常的行为。
简单点的说：我们能为这件事情付出多少，并不是我们的行为导向，而是由心态决定了。由于心态的不同导致的结果或者说对待同一件事物的看待也就不一，并且都能成立，都合逻辑。
由于心态不同，那么就导致观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境与世界都不同。
A1：看着拆书帮的很多伙伴都完成了30的任务，而我还在努力挣扎着。其实从开始加入到这个大家庭时，自己就没有很好的摆正心态。以为自己自视甚高能够按时完成任务，可是到点还是没有完成。
A2：放平心态，坚持完成每日计划好的事情。做到今日事今日毕，调节好自己不被情绪控制自己的心态。
《做自己想做的人》李践
第6节：保持积极的心态
二、一念之差有多大
从成功学的角度看，心态只有两种：积极的和消极的。面对相同的夕阳，有人低叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐)，这是一种心态的写照。有人反对说：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”(朱自清)，这是一种心理状态。而有人则高歌：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”(叶剑英)，这已全然是另一番心灵境界。人与人之间只有很小的差别，但这种差别却往往造成了人生结果的巨大差异：很小的差别就使人生的态度是积极的还是消极的，巨大的差异就是结果的成功与失败。
美国成功学院对1000名世界知名成功人士的研究结果表明：积极的心态决定了成功的85%！我们回想一下身边的人和事。同样都是聪明的孩子，学习成绩却有好坏优劣之分；学习不好，不是智力问题，而是不认真听讲，不认真学习，不认真做作业。“认真”是什么，认真并不是智慧，而是“心态”！同样是工人、职员，有人为五好员工、劳动模范，有人却为阿混，真正的区别仅在于谁更积极、更努力、更负责，而不是聪明才智和技能。积极、努力、负责都是“心态”。社会精英、领袖伟人，他们的成就，取决于付出甚至牺牲的多少。愿意付出、牺牲，绝非方法问题，确确实实来源于心态。
让我们来听听两位举世公认的成功者，他们是怎么说的。其中一位靠“实干”而蜚声世界，另一位则靠“空想”流芳百世。他们就是天才的发明家爱迪生和天才的理论物理学家爱因斯坦。爱迪生说：“天才是99%的汗水，加1%的灵感。”爱因斯坦说：“人们把我的成功归功于我的天才，其实我的天才只是刻苦而已。”伟人之所以伟大，仅仅因为他们的心态更积极。马尔比·巴布科克说：“最常见同时也是代价最高昂的一个错误，是认为成功有赖于某种天才，某种魔力，某种我们不具备的东西。”多少人因这一念之差而与成功背道而驰！不明白这个道理，就容易埋怨责怪。埋怨社会无机会，世道不公平，责怪别人冷漠无情，责怪自己生不逢时……可是我们想过没有，无论在任何社会环境里，总有人充满希望、快乐和幸福。“
任何时代，都是发大财的时代！”关键就在于，任何事物都有积极的一面和消极的一面，这就要看你的心态是积极的还是消极的。如果你是积极的，你看到的就是乐观、进步、向上的一面，你的人生、工作、人际关系及周围的一切就都是成功向上的；如果你是消极的，你看到的就是悲观、失望、灰暗的一面，你的人生自然也就乐观不起来。
三、自己就是宝藏
哲学家布伦说：“我们只有一种忧虑，就是深怕失去乐园；我们只有一个欲望，就是渴望得到它。”
佛说：人一生所做的行为无外乎苦和苦的终止，乐和乐的持续；除此，再没有别的了！乐园就在我们的心里。大珠慧海千里迢迢，求见马祖道一禅师。
马祖问他：“你来这里做什么？”
大珠答道：“来求佛法。”“我这里什么也没有，哪有佛法可求？”
马祖说，“你自己有宝藏不顾，离家乱走做什么？”
大珠既惊又惑，急忙问道：“什么是我的宝藏呢？”
“现在问我的，就是你自己的宝藏。”马祖进一步启示说，“它一切具足，毫无欠缺，你可随心所欲运用它，何必要向外寻来呢？”这一番睿智之语，使大珠顿悟。所谓的“宝藏”，就是指个人的“自性”。
如果用成功学的观点看，这个宝藏就是心态。你掌握控制着自己的心态，因而你主宰着自己的命运。影响你的心态，不是上司，不是同事，不是父母，也不是失败，而是你自己。外界事物的变化，别人的所思所行，都不是我们的责任。我们只为自己的反应负责，这就是我们的态度。你怎么想、怎么反应，全凭你自己，积极还是消极。
自己的心态决定了自己。
成功学大师拿破仑·希尔说：“积极的心态，就是心灵的健康和营养。这样的心灵，能吸引财富、成功、快乐和身体的健康。消极的心态，却是心灵的疾病和垃圾。这样的心灵，不仅排斥财富、成功、快乐和健康，甚至会夺走生活中已有的一切。”为什么积极的心态，是健康与幸福的重要源泉？除了生活中随处可见的大量事例可以证明外，近来国外在精神药理学上的发现也可以很好地解释这个问题。医学研究人员发现，人体会自行制造一种叫做脑啡(endorphins)的天然体内镇静剂，由大脑分泌，在脑部和脊髓等特定的部位活动，能减轻痛感，过滤令人不快的刺激物，使人内心祥和安乐。临床研究还发现，忧郁症患者都严重缺乏脑啡。这项发现为人们了解沮丧与喜乐的根源，带来了重大突破。心态积极、乐观向上的人很可能体内都充满了这种天然镇静剂。更重要的是，行为研究都已经发现，保持积极的心态和乐观的想法，可以刺激人体制造脑啡。相反，消极的心态和颓废的思想则耗尽了体内的脑啡，导致人心情沮丧；由于心情沮丧，脑啡的分泌量更加减少，于是消极的想法变得越来越严重，这就是“恶性循环”。另外，国外的科学家，还做过一个相关实验。在演员身上贴附电极，插上动脉导管，然后要他们表演各种戏剧情节。当他们演出愤怒、沮丧和绝望的角色时，脑啡的含量随之降低，但当剧情要求他们表演喜乐、有信心和爱情时，脑啡的含量骤升。积极的心态能激发脑啡，脑啡又转而激发乐观和幸福的感觉，这些感觉反过来又增强了积极的心态，这样，就形成了“良性循环”。积极的心态能激发高昂的情绪，帮助我们忍受痛苦，克服抑郁、恐惧，化紧张为精力充沛，并且凝聚坚忍不拔的力量。这就从生理学(精神药理学)的角度解释了为什么成功者都是心态积极者，为什么他们能够拿得起放得下，忍辱负重，乐观向上，义无反顾走向成功。
心态其实就一种心理状态。当然这样的心理状态也分为积极的和消极的。积极的心态看待事物时都是乐观、进步、向上的一面，这种心态会使得人生、工作、人际关系及周围的一切就都是成功向上的；然而是消极的心态，所看到的就是悲观、失望、灰暗的一面，对于人生自然等等也就乐观不起来。
想要获得成功就要控制自己的心态，因为自己的命运只能自己主宰。对待外界事物的变化，别人的所思所行，都不是我们所能掌控的。而我们只能为自己的反应负责，这就是我们的态度。怎么想、怎么反应，全凭自己，选择积极还是消极。
自己的心态决定了自己。
A1:前几天和爱人因为沟通上发生了一些不愉快，导致心情非常低落。没有情绪做任何事情，每天都胡思乱想的。
A2:发生不愉快的时候，该积极的沟通，解释说明问题发生的原因，不在回避。
《做自己想做的人》李践
第7节：人为什么会消极
第二章人为什么会消极
消极心态是怎样形成的？不是从天上掉下来的，也不是“天生”的。是受环境、教育的影响，潜移默化而逐渐形成的。正所谓“人之初，性本善；性相近，习相远”。
一、你是否患了“消极症”人大致有54种消极情绪和表现，这里“消极树”上仅列举出常见的8种。
一个消极的苦果，便足以毁坏我们生活的某一个方面，甚至对整个人生历程产生巨大的不良影响。消极的苦果，皆由日久天长养成的八种人类习性所生发：
1.缺乏目标。就是缺乏人生的目的和方向，缺乏自己生活的意义和存在的价值；不知道自己想获得什么，不知道为什么而活着，不知道命运在自己掌握之中；不知道自己的工作会怎样，生活会怎样，家庭会怎样，财富会怎样；没有动力，没有激情，没有信心；看不到机会，无法把握自己的心态、生活、工作和学习，一如水上浮萍，东漂西荡，不知何去何从。没有懒惰的人，只有没有目标的人。世界上最贫穷的人，就是没有目标的人。因为连“梦想”都没有，还会拥有什么？
2.害怕失败。害怕失败的原因是，我们每个人在成长的过程中都遭受过无数的挫折，于是，失败的恐惧感时常伴随着我们。这种恐惧感来自于对过去“伤害”（遭挫折、被耻笑）的记忆，造成内心的胆怯和懦弱，从而产生消极的想象力和预期的失败感。当人们在作出一个新的决定时，心态消极的人往往想到曾经遭受过的失败景象，于是忧虑退缩，裹足不前。
3.害怕被拒绝。我们在生活中遭到过太多的拒绝，父母拒绝我们、老师拒绝我们、朋友拒绝我们。我们听到过太多的“不”--不行、不能、不好、不可以……于是在内心深处留下了障碍。当我们需要帮助的时候，被拒绝的种种可能就立刻出现。害怕遭到耻笑和打击，害怕失去自我信心的恐惧，妨碍我们开口求助，阻碍我们前进。
4.埋怨与责怪。人们一旦遇到问题和障碍时，总是找借口，找理由，其目的就是推卸责任，把自己所遇到的一切“不利”都推给外界和别人。其根源是内心的渴求与现实不一致。在他们不能正视困难、面对自我，不能达到心理平衡时，就自然而然选择了一种逃避行为，即把责任归咎给别人。他们对自我的认识和把握不够，总认为自己是受害者，是可怜者。
5.否定现实。在现实生活中，无法面对不如意、不利的事物，于是夸大障碍，找借口来逃避，从不找自己的原因。这是一种懦弱、胆怯和无能的表现。
6.做事半途而废。不明白人生历程实质就是克服困难的过程这一道理，对事业没有坚强的信念和决心，不能坚持到底。在遇到困难的时候，首先想到的就是挫折可能带来的种种伤害。于是认为不可能实现，不可能达到，不可能成功，迅速放弃自己原有的努力。做事半途而废，主要还是由于“害怕”。“害怕”是因为对自己没有把握，自认能力不够，自信不足，同时，总看到事物消极失败的一面，因而显得胆小、脆弱、忧虑、犹豫、找借口(推卸责任)。随着事态的发展，害怕的程度与日俱增。害怕承担责任，使心态轻易就超过承受的极限，于是开始推卸责任。推卸责任的最常见方式就是埋怨与责怪，以进为退，为自己开脱，似乎总是他人不好，他人不对，极端的情况便是否定现实，扩大障碍，以期用别人的同情来掩盖自我的空虚；一旦找到借口，便主动打退堂鼓，最终半途而废。半途而废一旦经常发生，成为习性，必然恶性循环，加重“忧虑、犹豫”的态度，从而更加胆小脆弱。一如《诗经》所言：战战兢兢，如履薄冰。这样，人生必然举步维艰，一事无成。
7.对未来悲观。就像下坡比上坡容易一样，人类似乎天生有“悲观”的倾向。要积极很困难，要消极很容易；要乐观很困难，要悲观很容易。悲观的情绪像瘟疫，会迅速传染开去。悲观与前面几大习性有关，可称做一种消极的“并发症”。因缺乏人生的意义与目标，必然心胸狭隘，目光短浅，看不到美好未来；因“害怕”半途而废而无成就感，必定自惭形秽，因而得过且过，表现得十分自私；为了保持做人的最后一点点“尊严”，必然要以愤世嫉俗、牢骚满腹、猜疑忌妒、易怒等方式来发泄，以缓释内心深处的悲哀。
8.好高骛远。表现为不切实际的空想，把成功寄托于一些不可能发生的荒唐想法上。比如，想象与某大明星结婚啦，自己的父亲是大人物啦，突然有一天，某人或某个失踪多年的远房亲戚叫自己继承巨额遗产啦……经常在这种“幼稚”的心态下生活，必然加重“侥幸”的心理，而不愿脚踏实地，拾级而上，奋斗成功。殊不知，要实现以上离奇的想法，也是要奋斗的。好高骛远者为了弥补“理想”与现实的巨大反差，掩饰内心的空虚、脆弱和恐慌，必然做人做事虚伪，处心积虑贪图虚荣，以暂时麻醉自己。
二、消极心态的三大根源
1.破坏性批评。弗洛伊德心理学派认为，一个人的性情在幼年时期即已定型，而且会左右一生。美国一个权威的咨询机构，曾对小孩进行过一次测试，结果非常惊人。他们发现，孩子一岁的时候，想象、创造力高达96％，但随着年龄增长而减少，7岁时（上学以后）发生逆转；到10岁的时候，孩子丰富的想象力、创造力不见了，只剩下原来的4％！孩子们的想象力和创造力究竟怎么不见了？！于是，该机构决定对1万名孩子进行跟踪调查，对他们的各成长阶段进行监测。最后发现，小孩在成长（0岁～10岁）的过程中，平均要遭受超过两万次的“伤害”！其中对幼小的心灵伤害最大的，就是来自父母的“破坏性批评”，这对稚嫩的心灵而言，不啻是一次次人身伤害。这些痛苦的记忆，深深刻在孩子心中，严重影响孩子的成长和发展，直接导致了害怕失败、害怕被拒绝，胆小、懦弱、犹豫、忧虑、找借口等消极心态。破坏性批评的第一种表现，就是批评的时候对人不对事，直接进行人身攻击。比如说：“你怎么这样蠢？我早就知道了，你是个笨蛋，傻瓜，一点用都没有！你只有吃饭厉害，饭桶！没治啦，没救了，我就当你死了，就当没这个孩子，当初不生你就好了，你看人家××，怎么就那么乖……”类似的批评任何人都不会陌生。小的时候，父母这样批评我们；成年了，同事或领导继续如此这般；我们又像我们的父母一样正在这样对待我们的孩子……多么可怕，在这个世界上，时刻都在发生“破坏性批评”！或许，做破坏性批评的父母会说：“我们也是一片好心呀！虎毒不食子，我们是为了教育孩子，是为了让孩子不学坏，让孩子更争气……”当然，出发点并不错，破坏性批评带来的“破坏”确实也是无意的，但其结果却是非常严重的。破坏性批评，本身就是批评者消极心态的表现，把自己各种不如意的消极情绪，发泄在孩子身上，因而，进行破坏性批评，孩子受到的是双重消极影响：他们一方面直接承受破坏性批评的伤害，另一方面父母等于在做破坏性批评的示范。孩子在潜移默化中学会这一套，将来又用来对付他们自己的孩子。破坏性批评的第二种表现，就是增加孩子的内疚感。“孩子，爸爸妈妈很辛苦啊，你一点不争气，一点都不像其他的同学那么乖，那么聪明。你这样怎么对得起爸爸妈妈？！”也许更多的东西孩子不知道，但有一点是知道的，就是我不好，不争气，我要补偿，我要报答。如果经常发生，孩子要偿还的“欠债”越积越多，便会陷入深深的自责而产生负罪感，幼小的心灵就背上了沉重的忏悔的十字架。背着“包袱”去奋斗，成功的难度相对就大得多了。破坏性批评的第三种表现比较隐蔽，就是有条件的爱。这也会给孩子造成伤害。“你考90分以上，我才给你买玩具，带你出去玩！”“你做到了，妈妈才爱你！”……从此，孩子知道了，“爱”并不是无私的，爱是有条件的，甚至是虚伪的。于是，孩子的爱心被“功利”扭曲了。就这点而言，人还不如动物。破坏性批评直接摧毁人的自尊，增加心理负担，扭曲心态，孩子的自信心会因此而消失殆尽，他（她）开始自怨、自怜、自暴、自弃，害怕做任何事情，逐渐自我设限，丧失勇气，胆小懦弱。破坏性批评的“教育”方式会直接伤害孩子，而批评（无论破坏性或非破坏性）的量过多，也会给孩子造成巨大的思想负担而构成伤害。我们似乎倡导以批评为主的教育方式：不教不成人，棍棒出好人。总是批评多于表扬。这实际是消极心态占了上风。人们总在寻找或注意应该批评的那一面，形成了教育的误区。当一个孩子拿着考试成绩单回来，上面一共六科，其中五科的分数都在85～95分之间，而有一科是59分！这个时候，我们第一句话大多数都是，“这一科怎么没及格”？就是如此，人们先看到不好的地方，先看到消极的一面。
2.害怕承担责任。在我们出生后，必然要依靠父母的养育，父母要对我们承担责任；上学后，老师要对我们承担责任；进入社会后，政府要对我们承担责任；工作后，老板要对我们承担责任……我们容易养成由别人承担责任的习惯。而消极心态者，则推而广之地认为，别人应该对他的一切不成功和损失承担责任。其实，每一个人成年后，所有的一切都是自己选择的，家庭、工作、环境等等，都是通过你自己而作出决定的。别人只能影响人，但不能作出决定。无论何时何地，你都可以去改变，作出新的选择。因此，一个成熟的人，自己应该对自己负完全责任。一个害怕承担责任的人，实质是一个没有控制能力，没有决定能力的人，同时也是一种自私、无能、懦弱、胆小的表现。他无法掌握自己的快乐、幸福、健康和财富，他不是自我的主人，始终在别人的支配下生活，永远享受不了生命的自由，享受不了生活的乐趣。害怕承担责任的程度，决定了消极心态的严重程度。越害怕承担责任，心态越消极，就越缺乏掌握能力和控制能力。
3.消极论断，批评别人，验证自我。大乌龟和小乌龟在一起喝可乐。大乌龟喝完自己的一份后，就对小乌龟说：“你去外面帮我拿一下可乐。”小乌龟刚走两步，就不走了，回头说：“你肯定是支我出去后，要把我的可乐喝掉！”“这怎么可能？你是在帮助我啊！”经大乌龟一再保证，小乌龟同意了。1个小时过去了，大乌龟耐心等着……两个小时过去了，小乌龟还没有回来……3个小时过去了，小乌龟仍然未见回来。这时，大乌龟想：“小乌龟肯定不会回来了。它一个人在外面喝可乐。怎么会回来呢？我干脆把它这一份喝了！”大乌龟端起小乌龟的可乐，刚要喝，门砰然而开。“住手！”小乌龟就像从天而降，站在大乌龟面前，气冲冲地说：“我早就知道，你要喝我的可乐！”“你怎么会知道呢？”大乌龟尴尬而不解地问。“哼！”小乌龟气愤地说，“我在门外已经站了3个小时了！”这就是消极论断，验证自我。根据自己的猜疑、臆测，主动寻找支持消极心态的理由和证据。现实生活中，这样的事随时随地都在发生，而我们往往不以为然。比如听说有人打自己的小报告啦，同事间丢东西啦，首先就会怀疑某人（消极论断别人），然后观察、监视，越看越像（验证自我），你会发现，那个“嫌疑”人说话走路都与以前不同了（实际是自我心态在作祟，是自己与以前不同了，自己的精神、眼光、动作），还会进一步验证，“当然啦！他昨天与我对面走过，连头都不敢抬。他在躲我，做贼心虚了！”而结果往往是自己错的时候多。《列子·说符》有一则妙闻--有个人丢失了一把斧子，怀疑是他邻居家孩子偷的。于是看那个孩子走路，像偷斧子的；表情，像偷斧子的；说话，像偷斧子的；动作态度无论干什么，没有不像偷斧子的。不久，他在山谷里挖地，找到了那把斧子。过了几天又见到邻居家孩子时，发现那孩子的动作态度便没有一点像偷斧子的人了。这也可以说是人的天性，它源于人类肯定自我的需要。人人都想证实自己是聪明的，有智慧的，判断正确，从主观上满足自我的成功欲望。出发点是对的，可惜方向错了，它肯定的是消极心态。这种天性很危险。其一，它不易引起人们重视，“日用而不知”，若判断失误，验证不对，最多是自己一笑了之，下一回继续进行；若不幸判断正确、验证成真，将会使自己猜疑的消极心态得到鼓励与加强。其二，偶尔为之或许也无可厚非，长此以往，将使我们认识世界的客观性、敏锐度渐渐迟钝、消失，生活在猜疑、臆测之中，一旦破灭便悲观失望，一旦言中，又自鸣得意，好高骛远。不能实事求是，不能认识世界，又如何改造世界，何谈成功？！“消极论断别人、验证自我”的习性，小则影响个人的快乐幸福，大则可能造成冤假错案、人间悲剧！消极心态的三大根源，是很顽固的，很难一下子消除。首先，它们不一定很明显，而往往是很隐蔽的；其次，它们往往与人类的正常情绪需要相掺杂扭结，很难清醒地把它们剔除出来，不知不觉就犯了。因此，这三大根源实际上可以说，是“人性的弱点”。克服它们，需要决心、需要学习、需要训练、需要毅力。
三、消极心态为什么使人不能成功
1.丧失机会。一到关键时刻，消极心态便散布疑云迷雾，即使出现机会也看不清抓不到。
2.使希望破灭。消极心态者总是埋怨、责怪、指责别人，找借口，推卸责任。因丧失责任感而摧毁自我信心，使希望泯灭。看不到将来的希望，也就激发不出任何动力。
3.限制潜能发挥。人不可能取得自己并不追求的成就。人不相信他能达到的成就，他便不会去争取。消极心态者不但想到世界最坏的一面，而且想到自己最坏的一面。他们不敢企求，成了自己潜能最大的敌人。
4.消耗掉90%的精力。消极的情绪容易恶性循环，变本加厉，使消极者日复一日在消极的境遇中挣扎。
5.失道寡助。没有人会喜欢消极者。得不到别人（特别是成功者）的支持和帮助，成功即是奢谈。
6.不能充分享受人生。在人生的整个航程中，消极心态者一路上都在晕船。无论目前境况如何，他们对未来总是感到失望、恶心。在“作呕”的状况下，无意认定目标，无力操控航向，只好随波逐流，任由漂荡。何谈快乐、成功、健康，更谈不上充分享受人生旅程美好的风光。
消极心态是怎样形成的？
“消极症”是由八种人类习性所生发：
1.缺乏目标。
2.害怕失败。
3.害怕被拒绝。
4.埋怨与责怪。
5.否定现实。
6.做事半途而废。
7.对未来悲观。
8.好高骛远。
二、消极心态的三大根源
1.破坏性批评
2.害怕承担责任。
3.消极论断，批评别人，验证自我。
三、消极心态为什么使人不能成功
1.丧失机会。
2.使希望破灭。
3.限制潜能发挥。
4.消耗掉90%的精力
5.失道寡助。
6.不能充分享受人生。
A1：看完这篇文章发现八条我中了7条，除了对未来悲观外。这不就是“消极症”吗？
A2：多看书，多参加户外活动。订立工作目标，生活计划。对于工作上多听取同事和上级老师们的意见，在不一意孤行。生活上和爱人多进行沟通协商。
《做自己想做的人》李践
第8节：消除消极心态的根源
第三章 积极树长好果实
一、正本清源
1.消除破坏性批评。要从两个方面消除：
第一个方面是我们对待别人的时候，一定要把握四个原则：(1)多表扬少批评。(2)批评对事不对人。(3)对未来不对过去。把80%的时间用于解决问题，而非追究问题本身。(4)永远不要打击别人的自我价值。
第二个方面是当别人对待我们的时候，注意以下几点：
(1)当我们受到破坏性批评时，心理要有准备，要清楚的认识到，这是破坏性批评，是对方消极心态的表现，我不能受他影响，我的事虽然不对，但我的人绝非像他所说的那样；或礼貌地提醒对方对事不对人，对未来不对过去，并深刻检讨总结自己的过错。
(2)反省自己时，也要把握对事不对人，对未来不对过去的原则，千万不能自暴自弃，自我埋怨，作“自杀”式的自责。冷静地分析总结才能避免再次犯错误，才能不断提高。古人云：“毁人者不美，而受人毁者遭一番诽谤，便加一番修省，可以释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。”特别在教育孩子时，我们更要多表扬，少批评。因为，对于相同的目的，赞扬比批评的效力大得多。春风不动非无力。春风没有秋风扫落叶的速度，也没有冬天的风那种刺骨的渗透力，春风是那样的温和平缓，但却能吹绿大地，使百花盛开、万木勃发。只有春风能够催动欣欣向荣的生机，只有赞扬才能带来所希望的一切。由于种种原因，我从小学到初中，成绩都不太好，但在初二的时候，有一门课突然优秀起来。是这样的，初二开始学化学，有次期中考试，很多同学没有考及格，老师就带领大家把考卷都做了一遍，我把答案都一一抄写了下来。补考的时候，仍用原考卷。就这样，补考我考了开天辟地的95分。我无意中将卷子带回家去，被母亲看到了。母亲说：“噢，这个儿子还可以学化学！”就这第一次简单的表扬，对我产生了非同寻常的影响。我感到，我是学化学的，要像居里夫人一样，当一个伟大的科学家。从此，我的化学成绩突飞猛进，居全班第一，后来又跃居全年级第一。相反，我的英语学习就不同了。在我的记忆中，我学英语受到过不下一千次批评。因此，直到读研究生，英语都是我最头痛的学科。美国思想家、作家摩顿生有一篇著名的短文《不平凡的一吻》--“《圣经》告诉我们，要教导孩子走其应走的路。然而它也说：‘不要激恼你的孩子，以免使他气馁。’训练是必要的，但是了解、爱和鼓励也很有用。鼓励的重要性可以从下面这件事得到证明。一天，一个男孩在他家里发现几瓶彩色的墨水。他母亲出去了，留下他来照顾他的妹妹莎莉。那些瓶子是一种诱惑，于是这男孩开始画起莎莉的肖像。结果，他把各处都洒上了墨水污渍，使家里变得脏乱不堪。当他母亲回来时，她看到了一片脏乱，然而也看到了那张图画。她对于墨水污渍不置一词，却说道：‘啊，那是莎莉！’然后她弯下腰来亲吻了她的儿子。那男孩--本杰明·威斯特，后来成为一个举世知名的画家。他常常骄傲地说：‘我母亲的亲吻使我成了画家。’她的鼓励比任何谴责更为有效。我们，同样的也需要在各种情况下，超然无视脏乱而看到美景。”因此，孩子更需要肯定，更需要鼓励，更需要表扬。同时，我们可以得出这样一个重要结论：你表扬什么就得到什么，你批评什么也就得到什么。
心理学有一个罗森塔尔效应。哈佛大学心理学教授罗森塔尔曾经做过一个教育效应的实验。他把一群小老鼠分成两小组--A组交给一个实验员并告诉他，这一群老鼠属于特别聪明的一类，好好训练；B组交给另一个实验员，告诉他这是智力普通的一群。两个实验员分别对这两群老鼠进行训练。一段时间后，对两群老鼠进行测试。测试的方法是让老鼠穿行迷宫。对于老鼠来说，走出去就有食物。但是在走出去的过程中，它必须经常碰壁，要有一定记忆、一定智力，较聪明的老鼠才可能先走出去。实验结果发现，A组老鼠比B组老鼠聪明得多，都先走出去了。针对这个结果，罗森塔尔教授指出，他对两群老鼠的分组是随机的。他根本不知道哪些老鼠更聪明，他只是把老鼠任意分成两组，把其中一组说成聪明的，给了A实验员，而把另一组说成普通的，给了B实验员。由于实验员已经确认A组为聪明的老鼠，于是就用对待聪明老鼠的方法进行训练。结果，这群老鼠就真的变成聪明的老鼠；相反，对被认为不聪明的B组老鼠，用了对待不聪明老鼠的训练方法，老鼠也就真的不聪明了。随后，罗森塔尔教授又把这个实验用于学校。他将花名册上的学生随机挑出一些，然后告诉老师这几个学生是特别聪明的，老师就对这几名学生有了印象。经过一段时间的学习、培训，发现这些学生的学习却比其他学生更为优异，表现更聪明、更突出。对此，歌德也早有明训：“以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进，以潜能与应有的成就期许之，他就会不负所望。”
2.对自己负责，一诺千金。失败的人永远找借口，成功的人永远找方法。只有负责任的人，才是主宰自我生命的设计师，才是命运的主人，才能获得生命的自由，才能赢得别人的尊重和爱戴。只有这样，才能收获，才能发展。
对自己负责有四层含义：第一，自己拥有的一切完全接受；第二，要坚守承诺；第三，全力以赴把事情做好；第四，不找借口，不推卸责任。
要么去改变，要么就接受。如果事情是这样，这就是我的决定。做一个负责的人，需要勇敢。但只要做到了，就一定能赢得人们的信赖、尊敬和拥戴。不轻易许诺，但一诺千金。别人会为你的态度所打动。信赖产生依靠，依靠产生唯一性和权威性，你在生活中就会一呼百应，无往不胜。
信用越好，人缘就越好，机会就越多，就越能打开成功的局面。承诺的力量是强大的。古有“赏千金者不如季布一诺”的著名典故，也有“千金市骨”、“北门移木”等以坚守承诺获取民心的千秋佳话。
楚霸王项羽失天下的原因之一，便是因失信而失人才。项羽心还是比较慈的，士兵受伤生病，他会难过得流泪，并可以为士兵的疮伤吸脓；但当要对功臣兑现当初高官厚禄的承诺时，却沉吟再三，一忍再忍，把大印握在手里反复磋磨，大印的棱角都磨掉了仍舍不得发放，以至于像韩信、陈平等天下奇才，都纷纷跑到了比较守信的刘邦那里去了。
《周书》用极为简练的词句，对承诺守信赞叹不已：“允哉！允哉！”允，就是信守承诺。对自己负全责，笃诚守信，不仅是美德更是一种强大的生命资本。有责任感，越自由。
责任=掌控力=权利=自由度=成功的程度。
3.反自我验证。用积极的态度看别人，用乐观的情绪对事情；保持客观，实事求是。胡乱猜疑是不成熟的消极的表现，一当自我验证的苗头出现，马上给予压制。凡事往好处想。不轻易下结论，才是成熟的表现。古罗马哲学家塞涅卡说：“在判断之前，应该消除内心的成见。”而捷克教育家、思想家夸美纽斯的话说得更重了：“对于事实问题的健全的判断，是一切德行的真正基础。”
二、树木树人
1.确定目标。没有目标就没有动力。因为，没有目标就不知道为什么而付出，就不知道勤奋、努力的价值，就不会想方设法挖掘潜力。没有目标，最终也就不知道自己的结果。尼采说：“只要有了目标，我们就什么方法都能找到！”“确定目标”包含以下几个方面：
(1)要确立人生远大目标。人生的远大目标，并不是空洞的，不着边际的，好高骛远的目标，不像小学课堂上老师为我们指引的理想。它是“个人”的人生目标。
(2)要养成凡事确定目标的习惯。目标是多方面的，做任何预期的事，都可以设定目标：人生、工作、学习、健康、人际……养成确定目标的习惯，自然能冲破“自我设限”的樊笼和桎梏。
(3)目标必须明确具体，否则便无意义。判断目标是否明确具体，就看目标可否“量化”，如时间、空间、数量等方面。
(4)确定目标是培养和发展自己的“五种能力”。在此谨借伟大的发明家托马斯·爱迪生认为搞发明的五个要素(五种能力)以飨读者：
①清楚判断要达到何种目标的能力；
②全神贯注，调动一切手段去达到这个目标的能力；
③不怕挫折，不断寻找成功方法的能力；
④明知别人可能用类似的主意或方法尝试失败了，还要坚持下去的能力；
⑤深信肯定有解决方法，只要坚持下去一定能找到这个方法的能力。
2.去做害怕做的事。
麦克斯韦尔定律：“任何事情都看似很难，实质不难；任何事情都比你预期的更令人满意，任何事情都能办好，而且是在最佳的时刻办好。”
许多我们害怕的事，难就难在走出第一步。第一步所需要的决心、勇气和力量，超过了事情顺利进行中的一切作为。就像飞机升空，需要巨大的动力，而平稳飞行时，只需以较小的动力维持即可。
由于消极心态，自我设限，使人遇事总是望而却步；殊不知“进一步海阔天空”，一旦做了，并没什么大不了的。开始去做，在行为上只是一步之差，在心态上却有千里之遥。俗话说“头难头难，开头难”，就是这个道理。因此，“去做害怕做的事”关键还是要从心态上下功夫。
(1)调查研究表明：·人们担忧的事情40％从未发生过；·30％的忧虑是过去发生过的事情，是无法改变的；·12％的忧虑集中于别人出于自卑感而作出的批评，这些忧虑是多余的；·10％的忧虑是那些琐碎的事情；·只有8％的忧虑可以列入“合理”范围，而8％当中有4％的事情是完全不能控制的。以上数据说明，引起紧张(害怕)的10个问题中，真正值得担忧的问题平均还不到1个。
(2)清楚地认识到：没有人一生从不失败。失败是难免的，重要的是不要空耗时间和精力去回避失败，而要集中精力应付，反败为胜。
(3)认清失败的本质。失败是因为放弃，不放弃就不会失败；只要不服输，失败就不是定局。只有放弃，没有失败。“放弃”有两层含义：一是畏首畏尾，根本不敢去做；二是虽然做了，但浅尝辄止，第一次不成功便鸣金收兵，使原来已有的付出化为乌有，功亏一篑。
(4)把注意力集中于你确信的事情上，这样可以获得更多自信的力量。正如哈罗德·雷蒙在《如何反败为胜》一书中所说：“只要我坚信自己正确，我决不放弃。”
(5)去做害怕做的事，本身就是克服“害怕”的唯一良方，再没有别的捷径。不去做，永远都害怕；做了一件害怕做的事，就不会害怕做第二件、第三件；坚决走出第一步，自然就有第二步、第三步……
旅程的那一头，自然就是成功了。当然，人的勇气并不是天生就有的。许多人本身素质、能力并不差，但就是不敢走出第一步，而使自己的潜力失去了充分发挥的机会。正因为如此，我们提倡尝试。尝试是一种锻炼，更重要的是一种发现，是一种自信，也是一种决心。英国的纳尔逊勋爵从小就晕船，坐船是他最害怕的事情，而他却逐渐适应，而且战胜了这个弱点，居然当上了舰队司令。为保卫祖国，他在海上英勇战斗，因摧毁拿破仑舰队，而成为英国功勋卓著、名扬四海的英雄和世界海军史上举足轻重的人物。当我们害怕做某事时，是因为只看到了事物消极（困难）的一面。事物都有两面。如果能以积极的心态，看看事物好的一面（可能性），就会减轻恐惧感，而一旦尝试之后，便会增加信心和勇气。
行动，是战胜害怕心理的唯一方法。不信邪，是成功者的共同标志。
商纣王荒淫无道，民怨沸腾。周武王继承其父周文王的遗志，在姜太公辅佐下，兴兵讨暴。出师之前，请国师占卜。谁知竟是“大凶”，再占更凶。众将顿时脸面失色，以为此次出兵征讨暴君是逆了天意。关键时刻姜太公挺身而出，把神案上占卜用的龟甲著草统统打落在地，并把龟甲踩得粉碎（这在当时是大逆不道的举动），朗声说道：“枯骨死草，怎能预知吉凶？！我们千万不要因为崇信这些东西，就放弃了国家的正义事业！出兵吧！”全军感其威望大义，整肃戎装，浩荡开拔。谁知出国门，一阵大风，把军旗的旗杆吹折了。预兆不祥，众将惴惴不安，纷纷劝武王收兵。可是武王却说，这叫“天落兵”，上天降兵（旗）助周人，大吉之兆！部队继续行进，没多一会，天又下起了大雨。时值严冬，士兵们冻得发抖。见此情景，周武王对全军将士说，上天恩宠，赐予霖露，这是“天洗兵”。好不容易到达指定位置，武王命国师再占。本欲卜得好卦以定军心，结果烧烤龟甲的“神火”都被风吹灭了。武王不等属下反应，当下就说：“这是上天旨意，火灭表示商朝必灭，征兆明显，不必再卜，拿好武器，准备战斗！”为了激励士气，周武王在进攻前宣读了檄文，全军宣誓，同仇敌忾。于是，与纣王战于牧野，终于讨灭商朝，建立了周朝。如果周武王、姜太公没有积极的心态（凡事往好处想）以及“不信邪”的精神气质，因“鬼神不助、风雨折旗”的凶兆而放弃了这次进军，那么，历史将要重写。近代的许多伟人，比如毛泽东，在大敌当前，山重水复之际，经常说的一句口头禅就是：“老子不信邪！”不信邪，去做害怕做的事。
3.提高自我价值。
什么是自我价值？自我价值就是对自我的肯定，对自我的接纳程度和喜欢程度。为什么要提高自我价值？我们胆小、懦弱，害怕被拒绝，缺乏自信和勇气，其中一个主要原因就是自我价值低。提高自我价值，其核心就是--使自己喜欢自己。不曾拥有，如何付出，一个连自己都不喜欢的人，绝不可能喜欢别人，什么责任、爱心都是空话。提高自我价值，增强自信，关键就是个心态问题。因此，最有效的方法是心理暗示，积极的暗示。人们的意识，会产生一种“心理导向效应”，即人的内心都会有一种强烈的接受外界暗示，通过语言、形象的传播媒介树立形象的欲望。心理学家做过一个实验，把两组完全相同的人像，一组人像下写上“凶恶”、“残暴”、“阴险”、“狠毒”等消极的词语，另一组的下面则写上“正直”、“勇敢”、“坚强”、“无私”等积极的词语。然后请两组测试者分别对两组人像作职业估计。结果前一组人像的职业估计大多是“罪犯”、“歹徒”等，后一组的职业估计则多是军人、警察等。因此，我们用“语言”，用“图像”在我们的心上写什么，我们就将是什么。
暗示不可抗拒，就因为它“暗”，潜移默化。比如：
(1)言词化自我激励（暗示）。我们常说“言必行”，意思是说话要算数，说过就要做。其实这句话还道出了更深一层意思，就是语言有着非常明显的暗示和自我暗示作用。即只要“说”出来了，就一定会对行为产生影响。因为“说”，也是一种心理强化。无论是说积极的话或是消极的话（特别是经常说），要想全部抹杀掉它的结果，是不可能的。我们都有这样的经验，当痛苦万分，无法排遣的时候，对人倾诉，痛苦就会减轻许多。比如基督教等宗教，当一个人内心有“罪恶”感而难以自拔，采取的办法就是向“主”忏悔--说出来，以减轻负疚感。另外，当我们为某事“夸下海口”时，多少都会为该事作出努力，甚至是最大的努力。因为说出来了，就有压力，就有动力，有个言行一致的信誉问题。这就是心理作用，这就是暗示。在日常生活中，马上就可验证，一个经常说消极语言的人，决不会积极向上；反之，积极奋进的人，说的话则多是积极的。因此，经常用自我激发性的话提醒自己，久而久之，便会融入自己的身心，抑制消极心态，保持积极的心态，形成强大的内动力。据国内外专家研究，有效的言词比如：我喜欢我自己！我是负责任的！我是最棒的！我一定要成功！今天将有最好的事发生在我身上！……这样的言词，亦可根据各人的实际情况和需要而自我设定，总的目的，就是要提高自信，激励前进，不怕失败。可以经常对着山水、旷野或在屋内高声喊叫或琅琅颂扬或者不停地默诵，日久必见成效。表面看，这似乎有些“形式主义”，实际上形式达到一定的“量”，一定能引起“质”的变化。西藏秘宗的修炼方法之一，便是不停地默诵经文。据说，当默诵至十万遍以上时，便会显见神奇效果，使人身心登堂入室，别见洞天。著名的霍桑实验表明，生产效率的高低除受作业条件和劳动条件影响外，在更大的程度上取决于士气的高低。人们往往通过一些特殊的方法，即用某种语言和行为刺激人的心态来调节士气，使其行为按自己的意志发展。比如从古到今军队出征前，都要开誓师大会，举行宣誓等。当千军万马用共同的声音喊出“胜利”时，这句话就成为一种巨大的能量，一股强大的心理动力。士气，是军队之本。无论对自己，还是对别人，我们都要充分运用语言的暗示作用，进行积极暗示。古代有一个很好的暗示例子，就是“岳母刺字”。如果岳母在岳飞背上刺的字不是“精忠报国”而是“吃喝玩乐”，岳飞能否成为民族英雄就很难说了。
(2)角色假定。榜样的力量是无穷的。这句话，我们人人都能理解。为自己的人生找一个榜样--你最想成为的那一个人。如果没有现成的，也可“组合”一个。然后，作角色假定，心理学上也叫内模拟。即每时每刻把自己想象成你所希望的“那一个”人。不仅言谈举止要像，更重要的是思想行为要像。时常反省自己：“如果是他，会这样想，这样做吗？他会怎样想，怎样做呢？”因为，心态和行为是紧密相连的：积极的心态导致积极的思维和行为，而积极的思维和行为必然养成积极的心态。有一个法国人，42岁了仍一事无成，他自己也认为自己简直倒霉透了：离婚、破产、失业……他不知道自己的生存价值和人生的意义。他对自己非常不满，变得古怪、易怒，同时又十分脆弱。有一天，一个吉普赛人在巴黎街头算命，他随意一试。吉普赛人看过他的手相之后，说：“您是一个伟人，您很了不起！”“什么？”他大吃一惊，“我是个伟人，你不是在开玩笑吧？！”吉普赛人平静地说：“您知道您是谁吗？”“我是谁？”他暗想，“是个倒霉鬼，是个穷光蛋，我是个被生活抛弃的人！”但他仍然故作镇静地问：“我是谁呢？”“您是伟人，”吉普赛人说，“您知道吗，您是拿破仑转世！您身上流的血、您的勇气和智慧，都是拿破仑的啊！先生，难道您真的没有发觉，您的面貌也很像拿破仑吗？”“不会吧……”他迟疑地说，“我离婚了……我破产了……我失业了……我几乎无家可归……”“嗨，那是您的过去，”吉普赛人只好说，“您的未来可不得了！如果先生您不相信，就不用给钱好了。不过，五年后，您将是法国最成功的人啊！因为您就是拿破仑的化身！”他表面装作极不相信地离开了，但心里却有了一种从未有过的伟大感觉。他对拿破仑产生了浓厚的兴趣。回家后，就想方设法找与拿破仑有关的一切书籍著述来学习。渐渐地，他发现周围的环境开始改变了，朋友、家人、同事、老板，都换了另一种眼光、另一种表情对他。事情开始顺利起来。后来他才领悟到，其实一切都没有变，是他自己变了：他的胆魄、思维模式都在模仿拿破仑，就连走路说话都像。13年以后，也就是在他55岁的时候，他成了亿万富翁，法国赫赫有名的成功人士。
(3)把成功的景象视觉化。把梦想图像化，想象成功情景，像一部电视片一样，每天对自己播放，不断表达对自己梦想的信心。一遍又一遍地想，加深印象，默默地对自己讲，同时向别人讲。如果连做梦都不敢，那梦想真的永远不能成真。想象的心理暗示作用和内心塑造功能效果是十分明显的。很多宗教或各家各派修炼方法中，都有“冥想”的内容--处于放松状态，充分发挥想象，进行积极暗示。美国的一些心理教育家曾做过这样的实验，把某高中篮球队一群球技不相上下的年轻人分为三组。第一组规定一个月内不得在球场练习投篮；第二组一个月内每天在球场练习投篮一小时；而第三组一个月内每天想象练习投篮一小时。一个月后，对三组球员进行同场测试。结果，第一组的投篮平均成绩退步了；第二组的平均成绩进步了2％；以上两组的结果均在意料之中。出人意料的是第三组（想象练习组），平均成绩也一样进步了2％！世界上很多武术中都有一种训练方法，就是想象自己突然受到各种攻击时的应变方式，天长日久，这项训练会大大提高修炼者的反应速度和抗暴能力。“想象”是最理想的训练场，那里有你所需要的一切设备设施、环境条件（而不用花一分钱）；在那里，你不会有任何失误，你总是胜利者。经常想象成功的景象，必然养成积极的思维方式，同时，使自己的目标更清晰，并在心里凝固下来。我们不仅要想象未来成功的情景，还要想象（回忆）过去曾经有过的辉煌，即使只是一次小小的成就，受到的一次小小赞扬。这样，当我们遇到困难时，过去的成功情形就会立时浮现，这是一份内心的鼓励，它可以使人重获力量，增加自信，恢复乐观。切记，应尽量避免回想过去的痛苦和失败经历，原因同上。比天空还广阔的，是人的心灵，那里有足够的空间，让我们展开想象的翅膀。
(4)重复操练，养成习惯。据研究，一种举动或行为，只要每天重复操练，21天后就可养成习惯。我们不断重复，强化自身的“积极因素”，使之溶入我们的血液，成为自然而然的习惯。丘吉尔的演讲功力世人折服，其演讲的措词语调和手势中透出非凡的勇气和力量。“二战”中最困难的时刻，英国军民的精神支持，几乎全靠丘吉尔每天的广播演讲。可是有谁知道，丘吉尔青年时特别害羞，一讲话就脸红，期期艾艾，唯唯诺诺。当他确定了自己远大的目标和抱负后，决心彻底改变自己的弱点。于是每天对着镜子练习演讲，自演自看，自讲自听；每一句词语，每一个语调，每一个神态，都经过认真思考和反复锤炼，同时在现实生活中不断地磨炼、提高。几年后，他便风度翩翩，语惊四座。
4.宽恕包容别人。
用宽恕包容和原谅取代埋怨责怪和嫉恨。“有容乃大”，把心里的空间留出来，不要让怨气塞得满满当当，气急败坏。宽恕别人，实质就是宽恕自己。比如说你今天在公司与人因事吵了嘴，如果不能宽容原谅，把人和事分开，把过去、现在、未来分开，你必然带着满腹怨气，满脸怒容回到家，于是全家人都会受到严重的感染而群起怒骂。全家分享你的烦恼怨恨，吃不好，休息不好，耽误原定的许多事情顺利进行，被迫打乱生活节奏，弄不好家里人还会相互埋怨责怪起来，于是你的情绪恶性循环，不由大发雷霆--今天就别过了！相反，在公司与你吵嘴的人，根本就不知道这些，也就是说，就是你家中炸开了锅，对他也毫无半点影响。因此，你不宽容原谅他，其实是在跟自己过不去。
包容是一种智慧和美德，是一种修养。宽恕是心灵的解脱。你宽恕了，你的怨恨、责怪、愤怒就没有了。宽恕是消除怨恨、责怪和愤怒的良药。宽恕就能包容，包容就能获胜。
林肯冲破重重阻碍当上美国总统之后，仍延用了一个能力很强的原先的死对头任部长之职。幕僚与随从们都十分不解。“他是我们的敌人，应该消灭他！”大家愤怒地建议。“把敌人变为朋友，”林肯解释说，“既消灭了一个敌人，又多得了一个朋友。”从这里，我们可以看到，宽容者有着宽广的胸怀和巨大的智慧。一天，梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，忽然听人大喊：“等一下！”岸边跑来一位佩刀拿鞭的将军。时值兵荒马乱，全船人都不同意回头，船夫也叫他等下一趟。这时国师出来说：“现在离岸尚不太远，给他行个方便吧！”船夫见是出家人讲话，于是开船回到岸边，让那位将军上船。将军上船后，恰好站在国师身边。他不由分说，拿起鞭子劈头就给国师一下，嘴里骂道：“滚开，秃驴，把座位让给老子！”鲜血从国师头上顺脸流下。国师一言不发，平静地将位子让给他。大家敢怒不敢言，目光里充满对国师的同情、崇敬和对将军的鄙夷、憎恨。将军自知理亏，有点坐立不安。船靠岸，国师随众下船，走到水边，静默地捧水洗脸上的血迹。那位蛮横的将军终于愧疚难当，跑到水边，扑通跪下，对国师说：“禅师，对不起！”国师心平气和地说：“不要紧。出外的人心情总是不太好--赶快执行自己的公务去吧！”从这里，我们又看到，什么叫“仁者无敌”！仁者无敌，不外乎慈悲为怀，宽恕包容。同时，正应了那句名言：强者最温柔，弱者最残酷。再说说宋江，身为县衙押司，顶多就是个正科级干部，文不能惊人，武不能出众，凭什么受天下英雄推崇拥戴，而最终坐上水泊梁山头把交椅？凭的是他的处世哲学。他的雅号人称“及时雨”，他的哲学：宁肯天下人负我，也不负天下人。宋江深得“宽容”之道。在日常工作生活中，宽容表现为“三不”，即“不责人小过，不揭人隐私，不念人旧恶”。
生气是用别人的错误来惩罚自己。宽容才能解放自己。宽容是博大的“自私”。
5.坚持不懈，直到成功。
1948年，牛津大学举办了一个“成功秘诀”讲座，邀请到了当时声誉已登峰造极的伟大的丘吉尔来演讲。三个月前媒体就开始炒作，各界人士引颈等待，翘首以盼。这一天终于到来了，会场上人山人海，水泄不通。全世界各大新闻机构都到齐了。人们准备洗耳恭听这位大政治家、外交家、文学家（丘吉尔曾获诺贝尔文学奖）的成功秘诀。丘吉尔用手势止住大家雷动的掌声后，说：“我的成功秘诀有三个：第一是，决不放弃；第二是，决不、决不放弃；第三是，决不、决不、决不能放弃！我的讲演结束了。”说完就走下讲台。会场上沉寂了一分钟后，才爆发出热烈的掌声，经久不息。没有失败，只有放弃，不放弃就不会失败。正如乔治·马萨森所说：“我们获胜不是靠辉煌的方式，而是靠不断的努力。”美国纺织品零售商协会做过一项研究：·48％的推销员找过一个人之后不干了；·25％的推销员找过两个人之后不干了；·12％的推销员找过三个人之后继续干下去，80％的生意是这些推销员做成的。这又恰恰印证了林肯的一句名言：“成功是屡遭挫折而热情不减。”维持奋斗的热情，除了要有远大的抱负、坚韧的性格以外，用他人坚忍不拔的事例激励自己，也是一个好方法。
14世纪，蒙古皇帝莫沃尔在一次与强大敌军交战中被打败，溃不成军，皇帝本人躺在一个废弃的马厩。他垂头丧气，心灰意冷。这时，他看见一只蚂蚁正努力扛着一粒玉米，爬上一堵笔直的墙。这粒玉米比蚂蚁的身体大许多倍，蚂蚁尝试了69次，每次都掉下来。当它尝试第70次时，终于把那粒玉米一直推过墙头。莫沃尔大叫一声跳了起来，“我也能获得最后胜利！”他重整军队，终于把敌军打得落花流水。有了坚韧的毅力，饱满的热情，还要有清醒的认识。“不放弃”本身并不是目的，成功才是目的。因此，不懈努力，不怕犯错误，绝不等于可以重复错误。每一次错误都必须检讨、总结、改正、调整。只有这样，才能使障碍成为前进的阶梯。障碍不是来阻挡我们的，而是来帮助我们成长的，我们每一次的成功都需要克服障碍。障碍会告诉我们，是资讯不够，能力不够，还是努力不够，因此，需要挖掘，需要学习，需要努力。成功的过程，就是不断克服障碍的过程。爱迪生为找做灯丝的材料，做了5000多次实验都失败了。一个报社记者对爱迪生说：“看来我们要用电灯照亮黑暗真是难了。你已经失败了5000多次！”爱迪生说：“不对！我不是失败了5000多次，而是知道了这5000多种材料不适合做灯丝。我还要继续下去！”经过10000多次实验，爱迪生终于“造”出钨丝，给人间带来了光明。
6.永远期待最好的。期待最好的，就能得到最好的。因为，期待最好的，就会主动寻找、接纳事物积极的一面，即使消极的事发生，也会自然把注意力转到积极的一面。要做到乐观向上，首先要能“积极忍耐”，“小不忍则乱大谋”。抱定心中的目标，不纠缠于小恩小怨，不为一时之疑、一定之辱而耗散太多的精力。忍是一种眼光和度量，是深刻而有力量和雄才大略的表现；忍是一种修养、一种思想，是一种以守为攻的策略。韩信忍胯下之辱而成千古名将；勾践卧薪尝胆，十年生聚、十年教训而复国扬威。《圣经》中所罗门王有一句名言：“忍耐体现聪慧，宽厚才是光荣。”只要做到“有目的忍耐”，我们就不会被消极打垮。心中始终期待最好的，这种忍耐就不会遥遥无期。另外，在思想观念上一定要深刻认识到，凡事皆有原因，总有自己的过失。俗话说，一个巴掌拍不响。事物都是普遍联系、互为因果的。凡事多找自己的原因，才不会怨天尤人，埋怨责怪，才能平静深刻，才能在总结中挖掘自己的潜力，保持乐观上进的积极心态。凡事必有原因和结果，均有助于我。有了这样的心态和思维模式，就能在逆境中不断进步。7.充满爱心。爱心，是积极心态的最佳表现。爱心就是关怀、分享、给予、牺牲。只有充满爱心，才能达到“心底无私天地宽”的境界。爱人者人爱，爱心永远不会孤独寂寞。无私的奉献，必将结出丰硕的成果。因为你关怀付出使人们更有价值，人们也会给予你丰厚的报答。美国19世纪哲学家、诗人拉尔夫·爱默生说：“人生最美好的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”有一个人想看一看地狱与天堂的区别。他先来到地狱。地狱的人正在吃饭，但奇怪的是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米长，虽然争先恐后夹着食物往各自嘴里送，但因筷子比手长，就是吃不着。“地狱真悲惨啊！”这个人想。然后，他又来到天堂。天堂的人正好也在吃饭，一个个却红光满面，充满欢声笑语。但奇怪的是，天堂的人使用的也是一米长的筷子，不同之处在于--他们在互相喂对方！“天堂和地狱拥有相同的食物，相同的工具，相同的环境，但结果却大不相同啊！”天堂与地狱的天渊之别，仅在于做人的“一念”之差：因心态不同，就造成了极不相同的结果。在现实生活中，每个人每天都面临天堂或地狱的生活：当我们懂得付出、帮助、爱、分享，我们就生活在天堂；若只为自己，自私自利，损人利己，实质就等于生活在地狱里。地狱和天堂，就在自己的心里。
解决消极的心态要把握好着几方面：
1.消除破坏性批评。
2.对自己负责，一诺千金。
3.反自我验证。
另外还要，
1.确定目标。
2.去做害怕做的事。
3.提高自我价值。
4.宽恕包容别人。
5.坚持不懈，直到成功。
6.永远期待最好的。
A1：上周因很多原因没有怎么去公司也没有认真的工作，有些消极怠工。爱人跟我沟通后承诺从周一开始开始认真学习，工作。但是没有做到。
A2：自我反省问题所在，并且一定做到说到做到，通过看书学习提高自身修养。
《做自己想做的人》李践
第9节：如何建立人际关系
人际关系的黄金定律是：帮助别人的时候，就在帮助自己。你帮助五个人，五个人都会帮助你。所有成功的人都懂得付出。先付出才能收获。心中有多少爱，才能分享多少爱。分享的越多，得到的越多。当你对别人好的时候，就是对自己最好的时候。8.塑造成功的个性，建立良好的人际关系。柯维说：“个人独立不代表真正的成功，圆满人生还需追求人际关系的成功。”据研究，人生85％的快乐由人际关系决定，仅15％的快乐来自于个人成就。
建立人际关系有六个秘诀：
(1)要微笑。
你的面部表情比你的服饰更为重要。“笑”是人类独有的天赋，也是人类共有的天赋。无论贫富贵贱都一样，笑容用之不尽，取之不竭，关键是你用还是不用，用多还是用少。行动比语言更有力量，而微笑所表现的是：“我喜欢你。你使我快乐，我很高兴见到你。”笑表示喜欢、接纳、亲和。微笑胜过美丽的面容和华贵的服饰。微笑，如一缕温和的阳光，溶化冰冷漠然，穿透抵触封闭；一把钥匙开一把锁，微笑则是一把开启心扉的“万能钥匙”。“它不花费什么，但创造了很多成果。”“它丰盛了那些接受的人，而又不会使那些给予的人贫瘠。”“它产生在一刹那之间，但有时给人一种永远的记忆。”“没有人富得不需要它，也没有人穷得会缺少它。”“它在家中创造了快乐，在商业界建立了好感，而且是朋友间的通行证。”“它是疲倦者的休息，沮丧者的白天，悲伤者的阳光，又是大自然的最佳良药。”“但它却无处可买，无处可求，无处可借，无处可偷，因为在你把它给予别人之前，没有什么实用的价值……”微笑是不苦的良药。有位神经系统疾病专家告诉别人，他发明了一种治疗忧郁症的新方法。他劝告他的病人，在任何情况下（当然葬礼除外），都要笑！强迫自己，无论心中喜欢不喜欢，都要微笑。他就用这种方法治愈了他的病人。微笑是成功的契机。一位海外商界的成功者说，据他的体会，一个人在世界上之所以能做成一点事，有一点成就，就这么一点点奥秘，我给别人一个什么表情，别人就回报我一个什么表情，我给一个怨恨，就得到一个怨恨，我给一个善良的微笑，就得到一个善良的微笑，当你给了千百人一个微笑的时候，千百人回报你的也是千百个微笑，这样，你的人生就成功了。这世界就像一面镜子，当你向它微笑之时，它必以笑颜回报。古德有言：心诚色温，气和词婉，必能动人。千年古训：和气生财。甚至，连江山都可以“笑”出来。有一句评价《三国》的话，说得十分精彩：“刘备的江山是哭出来的，曹操的江山是笑出来的。”的确，刘备光史载经传的“大哭”，就有数十次之多。他一大哭，关、张、赵、马、黄五虎上将就会去拼命，他一大哭，智慧如诸葛亮者也要鞠躬尽瘁，死而后已。他老先生靠这个。曹操不同，他爱“笑”。特别是在困难重重，走投无路的时候往往“仰面大笑”。仅看《三国演义》第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，曹操在赤壁大战中被杀得丢盔卸甲，狼狈不堪，在逃命的紧要关头，就大笑了数回。曹操每次大笑，都是笑对手智谋不高。这充分反映了他永不服输的大无畏性格和积极的心态。这种大笑的背后，让人感到了强大的人格力量--永不言败，卷土重来！三国中，数曹操最成功。
(2)要欣赏赞美别人。
动物有求生的本能，人有成功的渴求。而成功的表现之一，就是得到重视和赞美。这是人与生俱来的欲望。林肯曾说：“人人爱听恭维的话。”这种渴求得到赞美的欲望，就像人饥而求食、寒而穿衣一样，是一种本能的需要，而且地位越高，对赞美的渴求越强烈。这种欲望是不可满足的，无止境的。现实生活不乏利用某些领导人的这种“本能的需求”而升官发财的例子。欣赏赞美别人，就是肯定别人，鼓励别人，就是提高对方的自我价值，使他增强信心和勇气。这是人际关系的一件利器，是人际关系不可缺少的催化剂。要使赞美产生良好的效果，有三个要点：①赞美要立即表达。②赞美要明确。③赞美要公开。一位推销大师把他一生的成功经验总结为：微笑、赞美、关怀。“你可以拒绝我的推销，但你不能拒绝我的关心、赞美和微笑”。这是走遍天下成功的销售秘诀。
(3)要感恩（感激别人）。
不要为失去而烦恼，要为得到而感激。懂得感激的人才懂得珍惜，才懂得拥有。我们要感激自己所拥有的一切：环境、家庭、同事、朋友……因为有了他们，我们的生活才充实和有意义。感恩的一个重要方法，就是多说：“谢谢。”常怀感激之心，必能锁定积极的心态，严于律己，宽以待人。
(4)利益原则。在人际关系中，无论对方在意与否，计较与否，首先都要主动、周到地考虑对方的利益和需要。“双赢”才能长胜。
(5)充满热忱。
充满热忱和活力，别人就会被你吸引，因为人们总是喜欢跟积极乐观者在一起。运用别人的这种积极响应来发展积极的关系，同时帮助别人获得这种积极的态度。没有热忱，不论你有什么能力，都发挥不出来。要想获得世界上的最大奖赏，你必须拥有过去最伟大的开拓者将梦想转化为现实的献身热情，来发展和销售自己的才能。热忱是一种伟大的力量，它可以补充你的精力并发展出一种坚强的个性；它能给你以信心和动力，带领你迈向成功。有人用服食兴奋剂维持精力，必定无济于事；又有人一天睡到晚仍然打不起精神。只有热忱才能使人精神饱满、精力过人。热忱来自于远大的目标和对工作的乐趣。培养热忱最好的方法就是，心存“热忱”之念，用行动表现热忱--凡事不做则已，做必全力以赴，以最大的热忱来完成！欧布莱恩神父说过：“没有热忱，不可能赢得任何一场竞争。”拿破仑·希尔说：“如果你有热忱，几乎就所向无敌了。”
(6)诚信。
待人以诚，才能人待以诚，才能得到理解、信任、尊重和帮助。真正的诚信不需要表白，谁都能凭“直觉”马上感知到。因此，《礼记》上说“不诚无物”，没有诚意，便没有一切。西谚又说“诚为上策”，诚信不只是上策，更是唯一的策略。
人人都在说人脉等于钱脉，想要获得成功那人脉关系的建立一定会在成功的道路上成为助力。
如何更好的建立人脉：
(1)要微笑。
(2)要欣赏赞美别人。
(3)要感恩（感激别人）。
(4)利益原则。（双赢原则）
(5)充满热忱。
(6)诚信。
只要做好了这六点，并且持续的做好。那我们就能建立好自己的人脉网络。
A1：在我创业的道路上，对于这6点钟我最需要改进的就是“诚信”。今天回爷爷奶奶家看宝贝们，出来吃饭的时候，我带着女儿买喝的，女儿要喝牛奶。我却告诉她吃完饭后在给她买。可是吃完饭就直接回家了。我知道女儿记得的。
A2：诚信不能只是对待朋友、同事或者合作伙伴。对自己的家人，尤其是孩子更为重要。所以从现在开始答应孩子们的事情就及时完成。
《做自己想做的人》李践
第11节：唤醒心灵的巨人
第四章Chapter4唤醒心灵的巨人
一、唐代秘方，治疗心病的“灵丹妙药”昆明西山华亭寺内，现存有一服“包治百病”的药方。传说是唐朝一位法号天际大师的和尚，为普渡众生而开的。据称凡诚心求治者，无不灵验。药方的内容如下：药有十味：好肚肠一根慈悲心一片温柔半两道理三分信行要紧中直一块孝顺十分老实一个阴阳全用方便不拘。多少用药的方法：宽心锅内炒不要焦不要躁用药的忌讳：言清行浊利己损人暗箭中伤肠中毒笑里刀两头蛇平地起风波这是一服治疗消极心态，保持积极心态的十足的“中药”。那么，究竟怎样才算一个积极心态者呢？美国心理学家韦恩·W·戴埃为我们描绘如下：“他们几乎热爱生活的每一个内容，并且从不抱怨生活，悲叹命运。如果需要改变现实，他们便积极努力，并从中获得乐趣；他们是精神愉快、有所作为的人，从不因往事而内疚或悔恨，任何不愉快的事情出现之后，他们都会泰然处之；他们从不为未来忧虑，尤其是不愿意在目前为不能左右的未来痛苦；在他们的性格词典中，找不到忧虑这个词。这些人生活在现在，而不是过去或未来，他们不畏惧未来世界，敢于体现不熟悉的新事物，他们是精神健康的人，崇尚独立；他们并不是独来独往的孤家寡人，他们也喜欢与别人在一起，然而这不是从属关系；他们希望别人与他们一样地愉快生活，他们不寻求赞许。他们喜欢依照内心准则指导言行，并不在意别人的评头论足。他们并非不欣赏别人的赞许或喝彩，他们只是不肯花力气来满足这种无关紧要的需要。这些人并非叛逆者，但也决不会为适应社会环境而循规蹈矩。他们富于幽默感，善于制造引起精神愉快的幽默氛围，这些人能不加抱怨地接受自己，无论自身高矮美丑，一律喜欢。他们喜欢投身到大自然的环境里，尽情地欣赏大自然的美。他们能够洞察别人的行为，对别人来说非常复杂费解的事情，他们却能明确地理解；他们从不进行毫无意义的争斗，他们也从不为炫耀自己而附和某种潮流。”
二、孟母三迁，避闪“环境杀手”环境对人的影响和暗示，其力量之大、之深刻，不容忽视。积极成功的良性循环与消极失败的恶性循环，区别正在于环境。普列汉诺夫在《论一元论历史之发展》中说：“实际上，如果人依赖于他周围的环境，如果人的性格的全部属性是为环境所决定的，那么，人的特点也是为环境所决定的，所以，如果你想和他的缺点斗争，那么你就应该相应地改变他周围的环境，也就是改变社会环境，因为自然界是不会使人变恶或变善的……德行不需要说教而要以社会关系的合理制度来准备。”托尔斯泰的作品中，有这样一个故事--有一个女人，为了报复一个曾深深伤害过她的男人，劫走了他的婴儿。她把孩子交给一个巫师，要求巫师在这个孩子身上，用最凶残的方法施行报复。不久，巫师通知这个女人说，已经用了最残酷的方法，要她到指定的地方看一看。女人不看则罢，一看大怒--那个孩子居然被当地一位富翁收养了！她立即跑去责问巫师。巫师叫她不用急，等着瞧。而最后的结果，连这个凶狠的女人，也觉得如此报复太过分了。原来，孩子在骄奢中成长，没有强健的体魄、坚韧的意志和吃苦耐劳的精神。在家庭突然破产和贫困的沉重打击下，软弱无能，每况愈下，卑贱污秽，生不如死。在徒然挣扎一段时间后，终于疯狂自杀。我们撇开这个故事的逻辑和道德伦理观不说，单就巫师所使用的报复方法，就能给我们以极大的启示：最凶残的方法，是把人放到一个消极（失败）的环境中，然后让他从肉体到灵魂均被彻底摧毁。国家机器对人的惩戒也是如此，把犯人投到一个特定环境中，如监狱、流放地等。这样，不仅是对其肉体的折磨，更可怕的是使其意志、信念消磨甚至泯灭。一句话，就是利用环境来改造其心态。“孟母三迁”的千古佳话，说明人们很早就认识到了环境对人的成长很重要。孟子幼年丧父，全靠母亲一个人含辛茹苦把他抚养成人。被后世称为“亚圣”的孟子，其实小时候非常顽皮淘气。为教育他学好，孟母花费了很多心思。起初，孟家住在一所公墓附近。埋葬死人的事情孟子看得多了，便学着玩挖坟、抬棺材、埋死人一类的游戏，有时甚至还学着送葬的人哭号。看着儿子整天玩这种把戏，孟母感到这样下去对儿子的成长不利。思来想去，孟母决定搬家，使儿子远离这种环境，让他的身心能够在良好的环境中健康成长。于是他们将家搬到一个新地方去住，不料居所靠近市集，孟子成天接触的是一些竞相牟利的商人，又学着商人的样子做起经营买卖的玩耍，并对商人赚钱的一套办法羡慕起来。孟母觉得这个地方对儿子的成长同样不利，于是再一次搬家，搬到一所学校的旁边居住。自此，孟子才开始学习诗书礼仪，逐渐懂得礼貌和要求上进了。这下子，孟子的母亲可高兴了，认为这个地方对儿子的成长大有好处，于是便在这个地方长期定居下来。后人又称这个故事为“三迁之教”。近朱者赤，近墨者黑。道理就这么简单。然而现实生活就没那么简单了。明显的消极环境，人人都会规避，但往往受了消极的感染仍不知不晓。释迦牟尼有一次和弟子阿南一道路过鱼市。阿南从地上随手捡起一根绳子来，拿在手上玩。“把它丢掉，阿南！”释迦牟尼说。弟子依言照办，但还是不解地问：“老师，捡根绳子有什么关系呢？”“闻闻你的手吧！”释迦牟尼说。阿南对着双手抽了抽鼻子，大惊道：“哎呀，满是鱼腥味！”
为此，我们也得当心了。
三、“人积极了，世界自然就对了”一位牧师正在考虑明天如何布道，一时找不到好的题目，很着急。他6岁的儿子总是隔一会儿就来敲一次门，要这要那，弄得他心烦意乱。情急之下，他把一本杂志内的世界地图夹页撕碎，递给儿子说：“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回房里去，把这张世界地图拼还原，我就给你五美分去买糖吃。”儿子出去后，他把门关上，得意地自言自语：“哈，这下可以清静了。”话音刚落，儿子又来敲门，并说图已拼好。他大惊失色，急忙到儿子房间一看，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。“怎么会这样快？”他不解地问儿子。“是这样的”，儿子说，“世界地图的背面有一个人头像，人对了，世界自然就对了。”牧师爱抚着儿子的头若有所悟地说：“说得好啊，人对了，世界就对了--我已找到明天布道的题目！”苏东坡与佛印和尚友情甚笃，但二人喜欢言语相讽，各不相让，经常是苏东坡占下风。有一次，苏东坡问佛印说：“你看我像什么？”“看你像尊佛。”佛印说。苏东坡暗喜，随即就问佛印：“那你可知道我看你像什么呢？”“像什么？”“像一堆屎！”佛印语塞。苏东坡哈哈大笑。回家后，苏东坡面带笑容哼哼叽叽。苏小妹见状问道：“哥哥，什么事这么高兴呀？”“哼，佛印这次总算栽在我手里了！”苏东坡得意地说。问明原委，苏小妹大叫道：“哥哥，这次你输得更惨了！”“为什么？”苏东坡急忙问。苏小妹说：“因为内心中有什么，外在才看到什么。心中有佛，看别人才是佛；心中有屎，看别人就是屎！”客观现实对任何人本来都是一样的，但一经各人“心态”诠释后，便代表了不同意义，因而形成了不同的“事实”、环境和世界。心态改变，则“事实”就会改变。心中是什么，则世界就是什么。
四、改变自己的心态，就能改变自己的世界列夫·托尔斯泰说：“大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己。”人是社会系统的一员，是人类社会这个大结构中的一个要素。人的位置取决于人与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息的方式和量。人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与世界（社会）的关系，即确定了你的位置。状态主要表现为生理状态、心理状态和行为状态。当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、信息必然发生变化，你与世界的关系（结构量）就变了，你在社会生活中的位置就已经发生了变化。同时，世界（社会系统）也必然要作出反应以适应新的关系--你的改变。世界，就这样被“改变”了。比如你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系。如果你开始调整表情，诸事面带微笑。进行了这个调整（改变自己）之后，与世界（社会）交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。微笑使你在社会中增加人缘和机会，这些机会必然使得你在社会中的位置发生变化，你会感到：世界变了！美国一些学者的研究结果表明，一种真正以友谊待人的态度，引起对方友谊反应的比率高达60％至90％。领导此项研究的博士说：“爱产生爱，恨产生恨，这句话大致是不会错的。”雨果的不朽名著《悲惨世界》里那个主人公冉阿·让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓获，判定为“贼”，锒铛入狱。出狱后，到处找不到工作，饱受世俗的冷落与耻笑。从此，他真的成了一个贼，顺手牵羊，偷鸡摸狗。警察一直都在追踪他，想方设法拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。他却一次又一次躲脱了。在一个大风雪的夜晚，他饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂给吃给住，但他在神父睡着后，却把神父房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。当警察押着冉阿·让到教堂，让神父认定失窃物品时，冉阿·让绝望地想：“完了，这一辈子只能在监狱里度过了！”谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来！”冉阿·让的心灵受到了巨大的震撼。警察走后，神父对冉阿·让说：“过去的就让它过去，重新开始吧！”从此，冉阿·让决心洗心革面，重新做人。他搬到一个新地方，努力工作，积极上进。后来，他成功了，毕生都在救济穷人，做对社会有益的事情。这说明，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱，目不忍睹。人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！宋就说：“楚亭的人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”梁亭的人听后觉得有理，就照办了。楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。《周易》上说“穷则变，变则通，通则久”。这里的“变”，正是指自己的“变”--调整自己的状态（心态、生态、行态）。改变自己，实质就是改变自己对世界的看法。改变世界，实质就是改变世界对自己的评价。五、你认为你行，你就行有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑了。“丑”并非指肤色、五官（他原来长得很不错的），而是指神情、神态，怎么就那样的“狡诈”、“凶恶”、“古怪”，以至于使面相本身也让人可恶可怕。他遍访名医，均无办法。因为，吃药也好，整容也好，都无法医治五官之间的“关系”--无法医治一个人的愁眉苦脸，无法医疗“满脸横肉，凶神恶煞”。一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的“病”，但不能白治，你必须为我先做一点工--雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家接受了这个条件。在中国千百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她的面相神情，自然就是人民群众心中这些概念的形象化、典型化。雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她的心态和神情，达到了忘我的程度。他相信自己就是观音。半年后，工作完成了，同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。他感谢长老治好了他的病。“不，”长老说，“是你自己治好的。”此时，雕塑家已找到了原来“变丑”的病根--过去两年，他一直在雕塑夜叉！正所谓“相由心生，相随心灭”。一个人是什么，是因为他相信自己是什么。那么相信你自己能行，就一定行。坚守自信，才会促使潜能发挥，想方设法。齐格说得好：“没有任何东西可以阻挡思维方式（心态）正确的人达到他的目的，也没有任何东西可以帮助思维方式（心态）错误的人。”“你认为你行，你就行”，还有另外一层意思，就是要一步进入角色。从下决心做一个成功的人那一刻起，就要马上从状态（心理状态、生理状态、行为状态）上把自己当成已经成功的那一个人。比如说你想当一个企业家，从今天开始就要以一个企业家的心态、思维模式和眼光来学习、来观察、来分析、来处理身边的事情和关系，而不是等奋斗到快当企业家了才来这样做。那样不行。要一步到位。这正是“要”当企业家与“想”当企业家的分水岭。生命的蓝图已不是“我未来要如何如何”的将来进行式，而是“我未来如此，现在应该如何”的正在进行式。未来不是名词，未来是动词。从现在起，我们就是成功者，其中所有的过程都是正确执行成功的程序而已。要知道，汉高祖刘邦并非是当了皇帝那天才成为汉高祖的，而是在乡下看到秦始皇出行队伍的浩荡威仪而发出“大丈夫理应如此”的赞叹时，他就开始成为汉高祖了。因此，无论你的目标是什么，如果已经很清晰了后，就要认为已经拥有（心态），这样，你就会进入能最有效地帮助你实现愿望的状态。机会永远只青睐有准备的人。有个人向禅师请教：“我想学禅，体悟人生真谛。我应该从哪里开始做起呢？”“从这里。”禅师边说边用木棍在地上画了一条线。那人大惑不解地问：“这里是哪里？”禅师当头棒喝道：“这里就是此人、此时、此地！”因此，你想是谁，你现在就应是谁。
想要有积极的心态那我们就要有意识地选择自己的环境，生活环境、学习环境和工作环境，主动向积极的地方靠拢，同时远离消极；如果遇到无法选择的情况，就要用坚定的信念过滤身边的事物，抱定积极的心态。比如：
1.多读励志书籍、名人传记及相关音像制品，少读或不读带消极情绪的东西。许多成功人士当初都是在读了名人生平传记后开始发愤的。阅读就是处身于书籍所营造的自然环境和社会环境、情感环境之中。
2.与积极向上的人为伍，与成功人士交朋友。与人接触是个人成长过程中重要的一课。与积极向上的人为伍，所言所想，所见所闻，均积极乐观，可以受到积极心态感染，使思想开朗豁达，不给消极心态以滋生的土壤；与成功人士交朋友，观察他们，模仿他们，向他们请教，在潜移默化中，就会像他们一样看问题，思考问题，逐渐形成正确的思维方式，养成好的习惯。另外，与成功人士为伍，机会多多。
3.不与消极心态者深交。用善意和热情对待你接触到的每一个人，但不要与消极的人深交，否则，会受到他们消极观点的影响而功亏一篑。
A1：一直都说要阅读完成“西藏生死书”的，开始一直都能找到各种理由让这件事搁置一边，时间也越拖越长。
A2：在8月底阅读完“西藏生死书”。
