哲人：如果一味的关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。是这样吧？

青年：那么，你是说与过去没有关系？

哲人：是的，这就是阿德勒心理学的立场。

青年：那么，对立点很快就明确了。但是，如果按照先生所言，我的朋友岂不是成了毫无理由地闭门不出了？因为先生说与过去的事情没有关系嘛。对不起，那是绝对不可能的事情。他之所以闭门不出肯定有一定的原因。若非如此，那根本讲不通！

哲人：是的，那样的确讲不通。所以，阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。

青年：现在的目的？

哲人：你的朋友并不是因为不安才无法走出去的。事情的顺序正好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安的情绪。

青年：啊？

哲人：也就是说，你的朋友是现有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。阿德勒心理学把这叫做“目的论”。

青年：您这是在开玩笑吧！您说是他自己制造出不安或恐惧？那么先生也就是说我的朋友在装病吗？

哲人：不是装病。你朋友所感觉到的不安或恐惧是真实的，有时他可能还会被剧烈的头痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困扰。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的。

青年：绝对不可能！这种论调太不可思议了！

哲人：不，这正是“原因论”和“目的论”的区别所在。你所说的全都是根据原因论而来的。但是，如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。

I：大家可能都知道佛洛依德，至少我们知道，原生家庭和我们过去的经历造就了今天都我们。这个观点也就是我们本书中提到的原因论。在这个片段中，作者或者哲人是否定原因论的观点的，提出了目的论的观点，这是颠覆性的观点。这里的哲人认为人所有的行为都是以目的为导向的，也就是说我们之前的经历都不是影响我们做决定的原因，我们之所以很多时候裹足不前是因为我们有了不想去做事情的目的，我们所认为的原因不过是我们为我们不想做的目的服务而已。

A1: 做完便签作业之后，我开始懒散了。心里一边想快些成为拆书家，一边安慰自己；成长手册还没拿到呢啊；我不知道打怪有什么标准和要求啊；该我过级的时候老师会通知我的，工作计划也许舵里早就安排好一月或者三个月的了，等等想法。这段读完后，我分析自己：是自己先有了不想拆书做功课的目的吧，毕竟比传统读书要麻烦很多，又耗费时间，当我有了这个目的，我又为自己找到了支持这些目的的理由，来让我的不行动的目的更合理化。

A2:当事情不能按预期进行时，放弃过程的反思，联结自己内心的目的。我整理自己的想法，分析成为三家拆书家的益处，决定我要尽快成为三级拆书家。当我的目的是我要成为拆书家时，我开始行动：1.主动找丽娜老师咨询打怪升级的要求与标准。2.安排时间准备拆书内容。3.实施并完成。最后用了两天完成并修改来文案。